Texte De Bergson Sur L Intelligence

l’œuvre de Mallarmé, du reflet de la réalité 2. dans deux autres de ses livres, où lukács se réfère tout aussi peu à Proust, il le fait à chaque fois pour indiquer que la vision du monde du romancier français s’inspire de la conception du temps de Bergson, que lukács considère comme l’expression d’un violent subjectivisme irrationaliste 3. toutefois, à la fin de sa vie, à un moment où il est prêt à réviser quelque peu ses jugements antérieurs sur la littérature contemporaine, il fait, dans un entretien

étude tourne autour de la place qu’il faut accorder au texte proprement dit. Si le théâtre sans texte s’impose comme une possibilité qui fait rêver aujourd’hui de plus en plus de créateurs, il peut difficilement faire l’objet d’une approche scolaire. L’enseignement, par la force des choses, met l’accent sur le texte. Peut-on vraiment le regretter quand le texte est écrit par Sophocle, par Corneille, par Racine, par Musset, par Claudel ? Le texte théâtral se distingue des autres textes littéraires

un type très pur, un classique de l'athéisme contemporain.. Par la coexistence complémentaire de multiples aspects, — philosophie, littérature, théâtre, engagement politique, — il représente un cas assez exceptionnel. Son talent est grand, son intelligence puissante, son style souvent remarquable, son invention verbale prodigieuse. Voilà bien des raisons d'étudier sa pensée : d'autant plus qu'elle est difficile, non seulement par ses thèmes, mais par son caractère mystérieux, cryptographique. Elle

c’est faire des gestes. Graphologie : (étude, analyse de l’écriture) - manière d’occuper l’espace (disposition du texte sur la feuille) ( disposition des lignes révélatrice de notre projection (ou non) dans le futur. - fin des mots, la direction prise par la ligne = rapport à autrui - ponctuation, accents ( écriture liée = facilité de faire des liens = grande intelligence. - angulaeux : dureté de carractère - le bas : ce qui est resté d’animal (le sexe, l’argent, invisible tabou) zone du

guide nos actes sans même avoir à réfléchir. Bergson, penseur par excellence de l’action reprit cette même idée : « L’action et la pensée me paraissent avoir une source commune, qui n’est ni pure volonté, ni pure intelligence, et cette source est le bon sens. Le bon sens n’est-il pas, en effet, ce qui donne à l’action son caractère raisonnable, et à la pensée son caractère pratique? ». Car il est vrai que le bon sens tient davantage d’une intelligence pratique, quotidienne, il relève plus d’un souci

SCHOPENHAUER | |8.2.14 HUSSERL | |8.2.15 BERGSON | |8.2.16 GRAMSCI | |8.2.17 RUSSEL

d’Alain Resnais --------------------------------------- 354 3. Présentation des films analysés -------------------------------------- 356 4. Photogrammes ----------------------------------------------------------- 368 8 9 INTRODUCTION Notre texte traite du temps dans le récit cinématographique, fondé sur l’analyse des films d’Alain Resnais. Le sujet est autant intéressant que difficile. Il est intéressant en ce que le cinéaste occupe une place importante dans l’histoire du cinéma. Ses oeuvres

données linguistiques I. Étude des données linguistiques en magie pour éclairer les idées indigènes sur le pouvoir des mots. - II. Texte de l'incantation wayugo avec traduction littérale. - III. Analyse linguistique de son u'ula (exorde). - IV. Technique vocale de la récitation d'une incantation. Analyse du tapwana (partie principale) et du dogina (partie finale). -V. Texte de l'incantation Sulumwoya et son analyse. - VI-XII. Données linguistiques concernant d'autres incantations mentionnées dans ce

| | | |Henri Bergson (1919) | | | |

RÉGNIER, Fortunez et adversitez, éd. E. Droz, p.152); 3. a) fin XIes. «mécanisme employé pour exercer une pression» (RASCHI, Gl., éd. A. Darmesteter et D. S. Blondheim, t.1, p.118); b) fin XV en partic. «machine au moyen de laquelle on imprime un texte, des gravures» (H. MONCEAUX, Les le Rouges de Chablis, 2, 76 cité ds WOLF Buchdruck, p.150); d'où 1550 mettre sus la presse (J. PELETIER, Dialogue, 46 cité ibid., p.210); 1567 mettre sous la presse (J. GREVIN, C. PLANTIN, Dialogues, 58, ibid.); 4.