Texte De Bergson Sur L Histoire

important, éclairant, ou même mauvais : soyez ac- tif et appropriez-vous le texte, quitte à écrire dans la marge. Une lecture entiè- rement passive ne vous apprendrait rien. Ces notes vous serviront aussi pen- dant les révisions, pour permettre à votre mémoire de retrouver ses marques. Revenez ensuite sur la dissertation pour une lecture méthodique visant à identifier comment le plan détaillé a été développé. Apprenez à extraire du texte sa structure (comme le fait un correcteur), vous apprendrez au passage

correcteurs récompensant souvent la prise de risque qu’est toujours la mise en œuvre d’une réflexion personnelle, ce en quoi consiste l’exercice dissertatif, par rapport à des explications de textes qui, la plupart du temps, ne font que répéter le texte sans originalité. Si le candidat, en dissertation de philosophie, doit effectivement respecter, comme nous allons le voir, un ensemble de « règles du jeu » assez strictes, sur le plan de la forme, il demeure très libre quant au contenu. Le but est

LE RÉSUMÉ DE TEXTE Exemple 1. TEXTE La ferveur, qu'elle soit d'ordre amoureux, religieux, poétique, semble être un état affectif troublant, et en même temps positif : le fervent est-il donc possédé, ou garde-t-il la " tête froide " ? Poser la question de la ferveur en philosophie revient sans doute à poser en même temps la question de la philosophie elle-même. Celle-ci n'est-elle pas une appréciation de la réalité portée par une pensée aussi objective et impartiale que possible, sans emportement

SOMMAIRE Programme….. 1 Méthodologie de la dissertation…..151 La conscience ….4 Méthodologie de l’explication L’inconscient .. 11 de texte ---------------………….159 Le désir ……….18 Sujets avec corrigés……………….162 Autrui…………. 26 L’existence et le temps..35 La perception………..41 Le langage 46 Le travail et la technique 51 L’art……………..59 La religion……..65 L’histoire……..74 La vérité…………

L'Inconscient Introduction: L'Homme, entre nature et culture. Peut-on veritablement parler de Nature humaine ? I°/Pourquoi n'accordent-on pas la conscience aux animaux ? A- La nécessaire médiation du language (Texte de Karl Popper) B- Comment devient-on conscient ? (Texte de Hegel) II°/La pensée est-elle une émanation de la matière ? A- Que signifie l'expression :»Le cerveau pense» ? B- Peut-on distinguer l'esprit du corps ? III°/Peut-on se connaître soit même ? A- La question

La Vie des Autres Un film de Florian Henckel von Donnersmarck Au cinéma le 31 Janvier dossier d’accompagnement pédagogique Histoire Réalisé par Valérie Marcon et Jean-Charles Geslot professeurs d’Histoire Proposé par le site Zerodeconduite.net En association avec Océan Films Lycée Introduction Le synopsis : Le film se passe à Berlin-Est en 1984. Gerd Wiesler, un officier de la Stasi, doit surveiller un écrivain de théâtre, Georg Dreyman, sans se douter qu’il s’agit d’une intrigue

des arts et de la culture avant les années 60, il existe certes dans la revue qu’a fondé Durkheim, une rubrique intitulée sociologie esthétique, dans laquelle on trouve quelques textes de disciples de Durkheim, concernant les arts et notamment un texte de Marcel Mauss, le neveu de Durkheim. Chez Durkheim, il y a très peu de choses sur l’art, pour l’essentiel il y a deux chapitres, publiés après sa mort, qui est un cours que Durkheim a fait à l’université de Bordeaux de 1903 à 1907, ce cours intitulé

sculpteur est comparable à celui du menuisier ou du boulanger. L’artiste est perçu comme un artisan. De même que ces deux termes sont des caractéristiques de la culture. C'est-à-dire qu’ils font partie des artifices que l’homme a inventés au cours de son Histoire. Puis progressivement, l’art s’est distingué de la technique (au XVIIIème siècle) car la technique se définit comme un ensemble des moyens artificiels utilisés par l’homme pour produire des objets, modifier son environnement, s’adapter et se défendre

faudrait produire, des moyens de le produire et chacun pourrait trouver le type d’activité qui lui permettrait d’exercer au mieux ses talents, quitte à changer d’activité lorsqu’il aurait fait le tour de la tâche qu’on lui aurait confiée. Dans un texte qui ne fut publié que longtemps après sa mort, Marx envisageait que dans « la société communiste, où chacun n'a pas une sphère d'activité exclusive, mais peut se perfectionner dans la branche qui lui plaît, la société réglemente la production générale

Il suffit de garder en tête sa définition du temps : « l’image mobile de l’éternelle immobilité », éternité originelle, le temps c’est ce qui est dévalorisant, dégradé. Platon méprise le temps. Pour l’art qui exprime le beau c’est la statuaire. Bergson, au milieu du regard moderne du 19ème siècle, pour lui l’art par excellence qui valorise le temps c’est la musique car ce n’est que dans le temps qu’elles peuvent exister. Hegel, obsédé par l’objectivation, transformer le monde en objet. Imposer mon