Texte De Alain Les Passions Et La Sagesse

| | | |Alain (Émile Chartier) (1868-1951) | |

xIxe siècle xxe siècle Comédie et tragédie au xviie s. : le classicisme Le roman et la nouvelle au xixe s. : réalisme et naturalisme Genres et formes de l’argumentation : xviie et xviiie s. La poésie du xixe au xxe s. : du romantisme au surréalisme Le texte de théâtre et sa représentation : du xviie s. à nos jours Le personnage de roman du xviie s. à nos jours La question de l’homme dans les genres de l’argumentation du xvie au xxe s. Écriture poétique et quête du sens : du Moyen Âge à nos jours Première

SUJET 1 SUJET NATIONAL, JUIN 2012, TOUTES SÉRIES AUTRES QUE TMD , COMMENTAIRE DE TEXTE Qu’est-ce qu’une bonne loi ? Par bonne loi, je n’entends pas une loi juste, car aucune loi ne peut être injuste. La loi est faite par le pouvoir souverain, et tout ce qui est fait par ce pouvoir est sûr, et approuvé par tout un chacun parmi le peuple. Et ce que tout homme veut, nul ne saurait le dire injuste. Il en est des lois de la communauté politique comme des lois du jeu : ce sur quoi les joueurs se

sent que, si cette modeste représentation a pour eux une importance considérable, elle a eu beaucoup de difficulté à apprivoiser le texte, tant il est dense et intense. Aussi l'auditoire l'écoute-t-il distraitement, s'en désintéresse même. Bientôt, Arkadina, jalouse de son fils, ne cesse pas de faire des remarques acerbes, manifeste à haute voix son mépris de ce texte, qu’elle trouve « décadent » et incompréhensible, éclate même de rire malgré les efforts des autres spectateurs

manquer de toute chose. Le gouvernement est une invention de la sagesse humaine pour pourvoir aux besoins des hommes. Les hommes sont en droit d’obtenir de cette sagesse qu’elle réponde à ces besoins. Parmi ces besoins, il faut compter celui d’exercer sur les passions humaines une contrainte suffisante – cette contrainte qui fait défaut hors de la société civile. Mais celle-ci n’existe pas seulement pour que soient maîtrisées les passions individuelles ; elle veut aussi bien souvent que soient contrecarrées

originaux. » Source : Diane Dufresne : Cendrillon Kamikaze, pp. 32-33 La mort de sa mère, alors que Dufresne n’avait que 13 ans, lui a-t-elle inculqué une immense envie de vivre ? Fort probable. Et difficile de ne pas y penser lorsqu’on lit le texte de cette chanson signée Luc Plamondon et Germain Gauthier, et que Dufresne interprétera plus tard de façon bouleversante. J’ai douze ans, maman J’ai pas peur du sang J’suis plus une enfant Pour qui tu m’prends ? Faut que j’me dépêche de vivre ma vie

Péloponnèse[8]. On a voulu ainsi, par la parenté et le socratisme, expliquer le caractère des idées politiques de Platon. L'éducation qui, à Sparte, négligeait l'âme et ne s'occupait que du corps, la politique ambitieuse et avide de domination, la passion guerrière, l'immoralité des femmes, furent sévèrement jugées par Platon[p. 13]. Tout au long de son œuvre, il a dénoncé les excès de l'oligarchie, où les riches dominent les pauvres, et ceux de la démocratie, où les pauvres tentent de dominer les

Péloponnèse10. On a voulu ainsi, par la parenté et le socratisme, expliquer le caractère des idées politiques de Platon. L'éducation qui, à Sparte, négligeait l'âme et ne s'occupait que du corps, la politique ambitieuse et avide de domination, la passion guerrière, l'immoralité des femmes, furent sévèrement jugées par Platonp. 13. Tout au long de son œuvre, il a dénoncé les excès de l'oligarchie, où les riches dominent les pauvres, et ceux de la démocratie, où les pauvres tentent de dominer les riches

fonde sur l’amour qu’on doit à Dieu et aux hommes – second principe. Ainsi Dieu est caché, à l’image de ses décisions et de sa grâce. Si la volonté de l’homme doit être tournée vers l’amour de Dieu, si elle doit chercher à résister au mal et aux passions, qui sont le mal absolu, l’homme qui l’exerce ne sera jamais sûr de sa rédemption. L’homme est donc soumis à une sorte de prédestination dont le mystère réside dans la volonté divine. Dieu peut secourir l’homme vertueux qui lutte contre le péché

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