Texte D Alain Sur Le Déterminisme

....................12 III. Liberté et déterminisme.....................................................................................................15 A. L’affirmation du libre arbitre..................................................................................................16 B. Le libre arbitre est une illusion.................................................................................................17 C. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas.........................

----------------------------------------------------- 21 CHAPITRE III: LE PÈRE GORIOT DANS LA FRANCE DU XIXE SIÈCLE ---------------------------------------- 24 3.1 Le réalisme et Le Père Goriot ----------------------------------------- 24 3.2 Le déterminisme dans Le Père Goriot ------------------------------- 28 3.3 Goriot, un non-conformisme ----------------------------------------- 30 3.4 La déchéance du Père Goriot ---------------------------------------- 33 CONCLUSION ------------------------------------------------------------

QUESTIONS POSEES PAR LA PLURALITE DES MODELES INTERPRETATIFS EN SCIENCES SOCIALES. François Dosse Texte publié dans François Audigier dir, Actes du 8e colloque de l’INRP, Concepts-ModèlesRaisonnements, mars 1996, p. 293-314. Les sciences humaines redécouvrant la part humaine qui les caractérisent commencent à sortir du causalisme propre aux sciences expérimentales. La construction d’une physique sociale sur le modèle de la physique mécanique ne semble plus de saison. Cela se traduit, entre autres

pas faire comme bon nous semble si nous voulons parvenir au résultat escompté. S'adonner à un travail, c'est donc toujours se plier à des exigences qui ne dépendent pas de notre libre arbitre (capacité de la raison à affranchir l’homme de tout déterminisme – René Descartes), mais qui semblent au contraire venir le limiter. Pour autant, faudrait-il ne pas travailler pour être ou du moins se sentir libre ? Pour répondre à cette question, faudrait-il encore que la liberté soit bien ce que nous avons

("De l'histoire que nous avons vécue depuis notre naissance"). Condensation qui, en tant que telle, diminue certes le volume du passé, mais en augmente l'intensité, sans rien en perdre. Ce qui reprend la définition du passé fournit au début même du texte : "ce que nous avons senti, pensé, voulu depuis notre première enfance est là, penché sur le présent". Il y a notre pensée fragment de notre passé. La pensée n'est donc pour Bergson, jamais totalité. Elle n'est pas valorisée mais seulement considérée

témoigne. Le mot est formé de science et de cum (avec). La conscience est un savoir accompagnant ma pensée, mes actions, mon être au monde.      Etrange pouvoir que ce pouvoir de représentation. Car qu’est-ce qui le rend possible ? Prenons avec Alain, l’exemple du dormeur. Il est en situation d’inconscience. Il n’a plus conscience qu’il y a un monde et qu’il y est présent. Il fait partie d’un ensemble dont il ne se distingue pas. Sa condition se caractérise par l’absence de toute forme d’écart

constituer des codes ». On ne peut pas se tourner vers ces deux sources de vérité pour apprendre comment se comporter. L’humanité est absolument libre parce que l’histoire c’est l’état de tous les savoirs dont on hérite (la culture) et la nature (déterminisme naturel) c’est ce qui peut définir notre condition humaine. Sans ces deux choses, nous sommes libres (pas de règles de vie données). Sartre a prononcé une conférence qu’il a reniée par la suite pour des raisons politiques, la conférence s’appelait

Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale (Kant) 17 3. L’existence précède l’essence (Sartre) 17 4. La liberté précède la causalité (Heidegger) 17 B. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 18 1. La liberté n’est pas l’indéterminisme 18 a. L’indéterminisme ne constitue qu’une liberté insignifiante 18 b. Le déterminisme n’est pas

* Introduction * Table des matières * Cours * Lecture suivie * Bibliographie * Index * PhiloLog Cours de philosophie Flux pour Articles Commentaires « "L’âme c’est ce qui refuse le corps" Alain Un souvenir d'enfance de Léonard de Vinci. Freud. » Freud ou l’hypothèse d’un inconscient psychique. 12 nov 2007 par Simone MANON Freud Historiquement, la psychanalyse s’élabore entre 1895 et 1925, dans un climat intellectuel fortement

Quelques dates 1663 Principes de la philosophie cartésienne (31ans) 1670 le traité théologico politique Traduit par Madeleine Frances à la Pléiade Elle traduit par traité de l’autorité théologico politique, elle a voulu rendre lisible pour ous les texte de Spinoza Il faut aussi lire Les 1ers paragraphes traités de la réforme de l’entendement Te En 1676, 1 an avant sa mort, il interrompt son travail , puis ne publie plus rien, il allait chez un éditeur a Amsterdam, porter son manuscrit l’Ethique