Texte D Alain Penser C Est Dire Non

logique de Kiesemetter qui mentionnait : « Caius est un homme, tous les hommes sont mortels, donc Caius est mortel ». Ivan ne considérait pas que cette affirmation s’appliquait pour lui. Ainsi, il ne veut pas penser à la mort puisque celui-ci considère cela trop affreux. Afin d’éviter d’y penser, Ivan Ilitch essayait de chasser ses idées morbides afin de les remplacer contre d’autres plus saines. Ivan se mis donc à réfléchir sur ce qui s’est interposé entre lui et la notion de la mort. Il se dit qu’aller

Commentaire de texte : Le Planétarium, Nathalie Sarraute. Le Planétarium, publié en 1959, est un ouvrage de Nathalie Sarraute, française d'origine russe, écrivain que l'on rapproche très vite aux grands noms du Nouveau Roman, mais dont elle va très vite s'émanciper. Le Planétarium est une œuvre qui se place du côté d'une écriture dont les enjeux sont en rupture avec ceux du roman traditionnel. Le passage étudié est l'excipit du Planétarium, nous nous trouvons donc à la toute fin du roman, qui

ETUDE PHILOSOPHIQUE DE TEXTE – SARTRE ET LE LANGAGE Le langage est nécessaire en ce qu’il permet aux hommes de communiquer entre eux leurs pensées, leurs passions, leurs sentiments. Néanmoins, chacun peut observer que les mots utilisés sont, parfois, inadéquats, impropres à qualifier tel ou tel sentiment que l’on cherche à exprimer. Peut-on, alors, tout dire ? Est-il possible que le langage puisse faire part de toutes les pensées, de tous les sentiments des hommes dans leurs nuances les plus

Extraits d'un texte de Jean Proulx, Universitaire Canadien Cet article est une synthèse d'un texte de Jean Proulx, notamment ce que produit l'autoritaire dans l'éducation, et la question de l'autonomie. Existe-t-il une voie entre "l'anarchique et l'autoritarisme" ? C'est surtout un regard sur l'histoire du monde éducatif et quelques vieux rappels chronologiques ou universalistes. Mais a aucun moment la violence éducative est véritablement analysée, un fait normal tout au plus. L'autonomie est

nombreux échecs. Mais qu’est-ce qui fait la difficulté de l’étude des sciences ? Est-ce la difficulté intellectuelle intrinsèque de ces disciplines, leur grand formalisme, l’esprit de rigueur qu’elles nécessitent ? C’est le problème auquel s’attaque ce texte de Bachelard que nous devons expliquer, et nous verrons que l’auteur propose une réponse moins habituelle à cette question des raisons de l’échec dans l’étude des sciences. Effectuant d’abord le constat d’un manque de souci pédagogique, lequel empêche

conscience te l'apprendrait alors. Et quand tu restes sans nouvelles d'une chose qui est dans ton âme, tu admets, avec une parfaite assurance, que cela ne s'y trouve pas. Tu vas même jusqu'à tenir « psychique » pour identique à « conscient », c'est-à-dire connu de toi, et cela malgré les preuves les plus évidentes qu'il doit sans cesse se passer dans ta vie psychique bien plus de choses qu'il ne peut s'en révéler à ta conscience. Tu te comportes comme un monarque absolu qui se contente des informations

Explication de texte : Le Langage impersonnel, Bergson BERGSON – Le langage peut-il aller au-delà de l’aspect impersonnel des choses ? Thèse : « Nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons le plus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles. » Notre texte est un extrait du Rire de Bergson publié en 1900. Il s’agit d’une réflexion sur les rapports qu’entretiennent le langage et notre perception du réel. A la question : quel est le rôle du langage dans notre perception de la

l'interprétation C. En quête d'une réflexion pure La question soulevée par ce texte est celle de comprendre quels sont les critères et quelle est la validité de la vérité scientifique. Il s'agit ici en fait de dire que ce que nous pensons être vrai à propos des choses dépend essentiellement de notre interprétation du réel. Ce que nous découvrons dans les choses, c'est donc moins ce qu'elles sont que notre propre capacité à penser ce qui est dans des idées qui sont cohérentes et stables. En d'autres termes

persuader s'appuie sur les sentiments alors que convaincre fait appelle aux arguments. Un auteur peut en critique un autre leur conflit permet de mettre en évidence des thèses, des démarches, des présupposés différents. Cela néanmoins ne veut pas dire que l'un a raison et l'autre à tord. I/Les origines historiques de la philosophie Philosophia apparait au 6e siècle av J-C avec Pythagore. Il vient de philein: aimer et sophia: sagesse, le savoir. Philosophe veut atteindre le bonheur, bien conduire

approche de la formation en termes d’industrialisation. Au cours de la séance, cette problématique a été déclinée à travers l'analyse de quelques points-clés : l’action culturelle et la conquête de ce champ par l’industrialisation, le lien marchand / non marchand dans les domaines de l’action culturelle et de l'éducation, le rapport entre les industries culturelles et l’éducation, la relation entre les technologies de l'éducation et la médiatisation de la communication, la définition de l'innovation