Texte D Alain La Notion D Inconscient Est Elle Dangereuse

décrire son fonctionnement. Ce que font rarement les auteurs qui nous abreuvent de conseils apparemment pratiques. Beaucoup de personnes curieuses en matière de communication se montrent méfiantes à l’égard de ce qui se présente comme “ explication ”, notion qui semble trop “ théorique ”. Le souci de “ l’efficacité ”, en soi légitime, conduit à revendiquer des choses “ concrètes ” et “ pratiques ”, et à considérer comme abstrait, théorique, intellectuel ce qui s’éloigne des intuitions immédiates du bon

décrire son fonctionnement. Ce que font rarement les auteurs qui nous abreuvent de conseils apparemment pratiques. Beaucoup de personnes curieuses en matière de communication se montrent méfiantes à l’égard de ce qui se présente comme “ explication ”, notion qui semble trop “ théorique ”. Le souci de “ l’efficacité ”, en soi légitime, conduit à revendiquer des choses “ concrètes ” et “ pratiques ”, et à considérer comme abstrait, théorique, intellectuel ce qui s’éloigne des intuitions immédiates du bon

Perso : Origines de la lit. Occidentale : Illiade et Odyssée ( exploits de la guerre de Troie : 1200 avant JC). Aucune connaissance de l’auteur : c’est la question homérique du XVIII Après une longue période de transmission orale, fixation du texte à Athènes au 6ème avant JC. Dans les textes homériques : coexistence de formes appartenant à des époques différentes mais surtout à des dialectes différents ; la langue homérique est une langue composite, jamais parlée ; c’est un objet littéraire

être humain membre d’une société Philo : être humain indépendant et autonome, ayant des intérêts et des droits, éventuellement en opposition avec ceux de la société ou de l’espèce 1. Il faut distinguer l’individu et la personne morale. Tandis que la notion d’individualité renvoie d’abord à l’unité physiologique ou biologique, le principe de la personne morale est l’idée consciente et volontaire. En outre, quand on parle d’un individu, on met l’accent sur les particularités et les différences qui le

hypnos : sommeil) ; le médicament morphine (du grec : dieu Morphée, dieu des rêves agréables) ; onirisme (grec oneiros : songe) et oniromanie (grec : divination par les rêves) ; fantasme (grec phantasma) : représentation imaginaire diurne ou inconsciente dans le rêve. Normalement on doit séparer le rêve du sommeil, des hallucinations, « rêves éveillés », des apparitions des mystiques2. En Anglais : Dream : penser à Shakespeare En Allemand : Traum : penser à Freud : « Die Traumdeutung » (l’interprétation

télépathie " paraît donc plus adéquat. Ce mot, qui date du XIXème siècle, est formé à partir des mots grecs télé, la distance et pathos, l’expérience subie, l’émotion de l’âme. Ces deux éléments correspondent bien aux phénomènes : une fusion entre inconscients, d’autant plus facile que les relations entre les sujets sont plus fortes. Celle-ci apparaît préférentiellement quand la conscience est amoindrie, durant le sommeil ou la rêverie. Les cas spontanés sont parfois alors d'une précision extraordinaire

Lycée Thiers KH BL Sciences économiques et sociales Sociologie de la modernité Alain Beitone Février 2009 Sommaire Introduction I. La dynamique historique de la modernité II. Sociologie et modernité III. Modernité individualisme et crise du lien social IV. Modernité, postmodernité, modernité réflexive, seconde modernité, etc. Bibliographie Introduction : Définir la modernité Le terme « modernité » est utilisé dans de nombreux domaines. On parle en histoire des « temps modernes

processus de privatisation et de concentration qui va déboucher sur la constitution des mégagroupes multimédias et transfrontières. Dans les années 1990, se cristallise un projet de réordonnancement du monde par les réseaux. Le G7 étrenne en 1995 la notion de « société globale de l’information » en même temps que celle de « nouvel ordre mondial de l’information ». Sa vitrine : le projet des autoroutes de l’information. La troisième strate est du domaine de la géopolitique. La chute du mur de Berlin

d’évoquer l’épineuse question des secrets industriels, en vertu du droit à l’information. Ce sujet complexe est traité par Michel Deschênes, doctorant en droit et chargé de cours à la Direction de la formation continue de l’Université Laval. Son texte suscite une réflexion fort pertinente sur la dimension légale de la communication des risques, présentée sous un éclairage particulièrement intéressant, puisque les recherches de Deschênes permettent d’appréhender diverses situations à risques et

est-ce bien nous-mêmes qui le voulons ? Lorsqu’on décide de faire quelque chose, n’est-ce pas parce que nous y sommes poussé par diverses influences plus ou moins inaperçues, comme celles de l’éducation, des valeurs de notre société, de désirs inconscients ou pas ? D’où le problème : soit la liberté intérieure de se décider par soi-même est absolue, soit elle n’est qu’une illusion au sens où ce qu’on veut faire, on n’a pas choisi de le faire parce qu’on ne pouvait pas ne pas le vouloir.   I ) La