Texte D Alain Element De Philosophie

(Husserl) dans la réalité du monde perçu est un fait. Cependant, comment la justifier? Quand je suis éveillé, j'ai la certitude de ne pas rêver. Mais dès qu'il s'agit de révéler les fondements de cette certitude, les raisons font défaut. L'effort de la philosophie contemporaine pour étudier ce qui distingue et définit la perception l'a amenée à mettre en question la nature du sujet percevant : il y a une activité du sujet dans la perception ; mais quelles sont les facultés à l'œuvre? Quelle est la nature

qui "encense", flatte. - Un texte "dithyrambique" loue, exalte avec emphase (Pt Robert) . - Un "panégyrique" est un discours à la louange d'une personne illustre, d'une nation, d'une cité, ou un sermon qui a pour sujet l'éloge d'un saint (Pt Robert). B. Registres du blâme, (N.P.F., p. 87, 215) 1) LE REGISTRE SATIRIQUE (N.P.F., p. 87, 215 ; Bordas 1°, p. 518 a ; Bordas 2004, p. 130 ; Profil) Catégories d'émotion : méfiance, désapprobation Genre de texte qui critique en mettant en évidence

certaines elaborations théoriques en rapport avec les textes. L'herméneutique de Ricœur également. Et puis Bourdieu qui, plus réducteur que quiconque, semble pourtant survivre à l'effondrement des analyses marxistes. De purs théoriciens comme Alain Badiou ont édifié de magnifiques châteaux de cartes au confluent de disciplines rares, sans souci pédagogique marqué. Ce ne sont là que des exemples d'une activité spéculative plus ou moins poussée, qui prend appui sur les textes pour réfléchir

tout ce qui apparaît au sujet. La conscience est un plan d’apparaître immanent  : la manière dont les objets apparaissent dépend du sens de l’acte orienté vers eux (jugement, perception, souvenir). Cf. texte : la conscience est par nature conscience de quelque chose et les vécus de conscience portent en eux-mêmes leur rapport au monde : conscience de quelque chose doit donc se lire comme un seul mot. La conscience porte en elle-même

désigner des objets matériels mais ne peut rendre compte authentiquement ce qu'il y a d'intime, de personnel et d'originalement vécu. Il y a donc hétérogénéïté entre le vécu et le caractére collectif de la langue. On pouvait reprendre sur ce point le texte de Bergson extrait du Rire, vu en cours. On pouvait bien sûr étendre davantage ce point et analyser le problème de la souffrance physique et morale qui, comme modes particuliers de vécus subjectifs semblent inexprimables. * En outre, sur le plan

Esthétique de l’objet au XXème siècle Sujet I : Francis Ponge s’adressant à ses lecteur dans l’avant-propos du Savon, tient à les prévenir : “Vous serez étonnés peut-être [...] des fréquentes, des fastidieuses répétitions que comporte le présent texte [...] eh bien, dois-je m’en excuser ? Non. Je n’aime pas beaucoup m’excuser, et puis, après tout, ces façons, ces manières que vous admettez fort bien, n’est-ce pas, en matière de musique, ces répétitions, ces reprises da capo, ces variations sur un

Brigitte EVANO La philosophie en 1 000 citations © Groupe Eyrolles, 2011 ISBN : 978-2-212-54299-8 Le XXe siècle « Les communications établissent l’uniformité parmi les hommes en les isolant. » Theodor ADORNO (1903-1969) et Max HORKHEIMER (1895-1973) 621 Ces deux philosophes font partie de l’école de Francfort, qui se donne pour tâche de réfléchir à l’apport de la philosophie marxiste et de critiquer l’application qu’en a fait la révolution soviétique. Le regard de ces philosophes

philosophe allemand Johann Thomas Freig. Toutefois, le mot est véritablement popularisé par la Réforme protestante en Allemagne, à travers les écrits de Philippe Melanchthon qui reprend le terme dans ses études bibliques et ses commentaires de la philosophie aristotélicienne. Le terme se retrouve ainsi jusque dans les discours ésotériques, tel la Psichologie ou traicté de l'apparition des esprits de Noël Taillepied (1588)[3]. Définition Selon le traité De l'âme (Para Psyche) d'Aristote, la psychologie

variable, et l'importance du langage-signifiant y est primordiale ; la place et l'utilisation du transfert et celle du contre-transfert y sont tout à fait particulières, très différentes de celles que leur donnent les kleiniens entre autres[8]. Pour Alain De Mijolla, « le mot psychanalyse recouvre maintenant, comme une étiquette fallacieuse, trop de théories et de pratiques diverses, d'où ma suggestion d'en remplacer l'usage par la pensée de Freud[9]. ». Certains critiques de l'histoire de la psychanalyse

société où la guerre et ses suites font naître des interrogations multiples. A partir des années '30, la plupart de ces écrivains devront opter pour une attitude socio-politique explicite, ou se cantonner dans un refus hautain de s'engager.   1913 | Alain-Fournier | Le Grand Meaulnes | 1913-27 | M. Proust | A la recherche du temps perdu | 1922 | P. Valéry | Charmes | 1924 | P. Claudel | Le Soulier de satin | 1925 | A. Gide | Les Faux-monnayeurs | 1927 | F. Mauriac | Thérèse Desqueyroux | 1930