Texte D Alain C Est Le Lien Du Passé

l’adolescent Thierry Rochet 38 RHIZOME est téléchargeable sur le Web : www.orspere.fr Serge Lesourd Mesures éducatives, mesures répressives, qu’en est-il aujourd’hui ? Muriel Eglin Les Maisons des Adolescents sont-elles utiles ? Alain Fuseau Errance active : une marginalité initiatique ? François Chobeaux Les « adodifficiles » : un problème public interinstitutionnel Christian Laval et Bertrand Ravon ACTUALITES Rhizome N° 38 - avril 2010 Dossier Pourquoi les

dernier avait en effet commencé par « des textes qui sont parmi les plus significatifs mais aussi souvent les moins étudiés » (« Avant-propos ») avec le n° 5 de la « Série Giono » consacré aux « œuvres de transition : 1938-1944 ». C’est également à un texte peu mis en lumière et qui avait d’ailleurs été refusé par Grasset, Naissance de l’Odyssée, premier roman achevé de Giono, qu’il avait consacré le n° 7. Quant à l’injustice qui frappe Que ma joie demeure, donc, L. Fourcaut suggère « qu’un travail

........... 24 Texte 1 : Le jugement de Salomon, La bible ............ 26 Pour mieux comprendre le texte ......................... 27 Texte 2 : La justice est la santé de l’âme, Platon (428-348 av. J. -C.) .................................................. 28 Pour mieux comprendre le texte ......................... 30 Texte 3 : Justice universelle et justice particulière, Aristote (384-322 av. J. -C.) .....................................31 Pour mieux comprendre le texte ...............

allusion au débat actuel sur les conséquences de la mondialisation depuis son intensification qui date de l’après seconde Guerre mondiale et surtout des 10 dernières années. 2. ANALYSE DU DOSSIER Page 1, texte 1 : conclusions de la présidence du sommet du G8 de juin 2003 Ce texte vous rappelait l’existence de nombreuses instances internationales qui, si elles ont accompagné la mondialisation, contribuent également à tenter d’en réduire les effets pernicieux. Il mentionne également

propose aussi une approche intéressante de la condition féminine à l’époque victorienne, à travers le personnage de Maggie et des nombreuses descriptions qui sont faite quant à sa vie de « femme dans un monde fait par les hommes, pour les hommes » (Alain Jumeau, préface à Le Moulin sur la Floss). Le « miroir que l’on promène le long d’un chemin » de Stendhal apparait donc à propos, en ceci que cette formulation édifie la description réaliste comme le reflet exact de la réalité (« le miroir ») que l’on

Table des matières : - Introduction - Mon choix - Déroulement de l’analyse - Biographie de l’auteur, œuvres - Analyse - Définition du titre - Résumé - Découpage du texte - Découpage principal - Découpage secondaire - Thèmes - Thèmes principaux - Thèmes secondaires - Analyse des thèmes - Personnalité, contraste des personnages - Indifférence des parents de Blanche - Morale du livre - Conclusion

tendance à la réduction, toutes les modifications ne vont pas pour autant dans ce sens. Il existe aussi des cas d'expansion où une locution établie est intégrée dans le modèle faire comme. L'expansion est parfois éphémère, étant attestée dans un seul texte (ex. faire d'un dommage deux—faire comme le loup qui fait d'un dommage deux dans le Roman des Sept Sages w. 3262-64, éd. J. Misrahi; di Stefano 498b). Mais dans d'autres cas, elle réussit à s'établir (ex. mettre la pike auprès du trou— faire comme

RAPPORT D’INFORMATION FAIT au nom de la délégation aux collectivités territoriales et à la décentralisation (1) sur la mutualisation des moyens des collectivités territoriales, Par MM. Alain LAMBERT, Yves DÉTRAIGNE, Jacques MÉZARD et Bruno SIDO, Sénateurs. (1) Cette délégation est composée de M. Alain Lambert, président ; MM. Dominique Braye, Philippe Dallier, Yves Krattinger, Hervé Maurey, Jacques Mézard, Jean-Claude Peyronnet, Bruno Sido, Jean-François Voguet, vice-présidents ; MM. François-Noël

babylonienne, parvient à trouver son identité dans une Alliance avec un Seigneur radicalement nouveau : un Dieu unique, universel et transcendant.4 N.B. : nous ne reproduirons pas, à ce stade, de texte midrashique à proprement parler, mais nous contenterons des commentaires qu'il inspire. Un exemple de texte est reproduit plus loin.5 1 Cf Siloé Lausanne2009-2012, contributions 1.3, 2.3, 3.0 Cf. le Shema Israël, Dt 6,4 3 Cf. Gn 1,26 2 4 Cf.3.3.6. En guise de conclusion : la Distinction

de maison ou encore le maître par rapport aux esclaves et « magister » : celui qui est chargé de transmettre des connaissances. Or la notion d’autorité pédagogique apparaît d’emblée comme problématique. Dans les représentations immédiates, tout se passe comme si elle était naturelle (donnée d’emblée), fondée sur un art plutôt que sur une science (qui pourrait s’apprendre). Ex : dans l’opinion commune, on dit d’un enseignant qu’il « a » ou non de l’autorité. Pourtant, le modèle du maître charismatique