Temple de Vénus et de Rome

Chénier penche plus particulièrement à des lieux dont l’origine est antique. Parlant ainsi de son amitié inébranlable pour les frères de Pange qui subsiste même au déplacement, Chénier se fait visiter diverses contrés du monde[3]. De Venise à Tibre, de Rome à Athènes et de Byzance à Smyrne, le poète parcourt par le biais de la poésie un monde réel mais qui trouve ses origines dans l’Antiquité, espace paganique (le temps où l’on vouait le culte à Neptune[4]) : Et Venise élevée à l’hymen

centrale, avec Étienne de Blois et Robert de Normandie. La première descendit le Danube ; la deuxième traversa la Lombardie, la Dalmatie et le nord de la Grèce ; la troisième gagna directement Durazzo par mer, comme la quatrième, qui était passée par Rome. Toutes firent leur jonction sur la terre d'Asie, après avoir séjourné à Constantinople (le séjour de Godefroi fut marqué par des incidents avec les Grecs). De nouvelles armées (l'« arrière croisade ») s'étaient constituées en Allemagne, en Bourgogne

États-Unis, où il est accroché dans sa résidence de Point-Breeze[7]. Le portrait est donné à sa fille Zénaïde Bonaparte, princesse de Canino, qui l'accroche ensuite dans la villa Bonaparte (autrefois nommée villa Paolina), résidence des princes de Canino à Rome[8]. Le tableau est conservé par sa descendance jusqu’en 1949, quand il est légué par sa petite-fille Eugénie Bonaparte, princesse de la Moskowa, au musée national du château de Malmaison (inventaire MM 7149)[9]. Version de Berlin[modifier | modifier

refusez votre aimable présence, Après un an entier de supplice et d'absence ? Ne m'avez−vous, Madame, appelé près de vous, Que pour m'ôter sitôt un bien qui m'est si doux ? Antigone Et voulez−vous sitôt que j'abandonne un frère ? Ne dois−je pas au temple accompagner ma mère ? Et dois−je préférer, au gré de vos souhaits, Le soin de votre amour à celui de la paix ? Hémon Madame, à mon bonheur c'est chercher trop d'obstacles ; Ils iront bien sans nous consulter les oracles. Permettez que mon coeur, en

scéniques sont intégrés à des cérémonies religieuses destinées à apaiser les dieux. Ils sont introduits à Rome par des comédiens venus de la région des Etrusques et des colonies grecques du sud de l'Italie. Pendant longtemps, les Romains ne construisent pas de bâtiment spécifique pour accueillir les représentations théâtrales. Ils sont même longtemps interdits: le premier théâtre à Rome n'est bâti qu'en 55 avant J-C. Une immense majorité de théâtres romains sont adossés à une colline. La construction

que cette dernière incarne les aspects raisonnés et stratégiques de la guerre, alors que lui incarne la force brute. Il n'est pas aimé des autres olympiens, notamment car il se range du côté des Troyens dans la guerre de Troie. Le champ de Mars, à Rome, lui est dédié. Zeus Jupiter Zeus est le roi des dieux, puisque c'est lui qui réussit à renverser son père Cronos. Lors du partage des biens de ce dernier, Zeus obtint le ciel, Poséidon la mer et Hadès les enfers : à eux trois ils règnent sur le

Mésopotamie ancienne. Ce sens repose sur une adaptation linguistique et sémantique, mais il est probable que ce toponyme fut ensuite relié à une fonction particulière : dans l’ancienne Mésopotamie, la justice était rendue à la porte du palais royal ou du temple de la divinité principale. Bâb-ili pourrait donc désigner le lieu du jugement divin ou celui où l’on entre en présence de la divinité, un nom qui devint une justification de la renommée de Babylone et de son rôle de capitale politique et religieuse

Mésopotamie ancienne. Ce sens repose sur une adaptation linguistique et sémantique, mais il est probable que ce toponyme fut ensuite relié à une fonction particulière : dans l’ancienne Mésopotamie, la justice était rendue à la porte du palais royal ou du temple de la divinité principale. Bâb-ili pourrait donc désigner le lieu du jugement divin ou celui où l’on entre en présence de la divinité, un nom qui devint une justification de la renommée de Babylone et de son rôle de capitale politique et religieuse

"travail" de ménager) 16-48 : élégie pure (thème du "malheureux voyage" : 24-26 ; image d'Ulysse : 31, 32, 40) 49 : élégie et satire : apparition du personnage de Caraffa, neveu haï de Paul IV. sonnets 50 à 150 : la satire 50-127 : la vie à Rome, les principaux événements de la période (trêve de Vaucelles, sonnets 123-127), les personnages : Marcel II (109), Jules III (73, 80, 81, 83, 85-86, 104, 105, 106, 118), Paul IV (110, 111, 113, 114, 120) et son neveu Carlo Caraffa (63, 64, 71, 73,

le calendrier liturgique chrétien en composition49. Attestée à Rome, sous le pontificat de l'évêque Libère, une fête de l'incarnation du Sauveur se déroule le 25 décembre50 à l'occasion de laquelle l'évêque rassemble les chrétiens dans la basilique nouvellement construite au Vatican, achevée en 354, dans un cadre plus général qui apparaît comme celui de la constitution d'un calendrier liturgique destiné à concurrencer, à Rome, les réjouissances païennes51. Le 25 décembre devient ainsi la