Tempérance

la justice : consiste de rendre à chacun ce qui lui appartient. 3) le courage : c’est la capacité de resister aux tentatives et de surmonter les obstacles de la vie morale. 4) la prudence : c’est reflechir aux conséquences de ses actes. 5) la tempérance : c’est celui qui sait se maîtriser, celui qui ne permet pas à ses passions de l’emporter sur la raison, sur la volonté et aussi sur le cœur.[] Donc les vertus trouvent leur accomplissement dans le juste milieu et selon Aristote ce juste milieu

assez pessimiste du corps, fortement teintée de dualisme. Les personnes de quarante ans et plus se rappellent les sermons dominicaux d’autrefois, l’enseignement religieux donné à l’école, au couvent ou au collège, les campagnes de modestie, de tempérance qui manifestaient souvent une crainte maladive à l’endroit du corps, considéré comme l’ennemi de l’âme. On se préoccupait précisément de “ sauver les âmes ”. Une paroisse comptait “ X âmes ”. […] La sensualité était, évidemment, le lieu du péché

anecdote d’Aulu-Gelle. Ce texte constitue la fable 20 du dernier recueil publié en 1694 et dédié au duc de Bourgogne. Ce récit allégorique oppose deux manières de vivre. En mettant en scène un philosophe et un sage, LF développe une morale de la tempérance. I EN SIX ALEXANDRINS, LF SITUE SES DEUX PERSONNAGES DANS LEUR CONTEXTE a) Le Scythe (3 vers) qualifié par des termes à connotation péjorative : « austère », « Scythie » accentués par le rythme et les sonorités soulignent la barbarie du personnage

et la fin parfaite de l’existence (le bonheur n’est jamais un moyen pour une autre fin : on cherche à être heureux pour être heureux. A l’inverse, on gagne de l’argent pour autre chose que l’argent). C’est un hédonisme mais aussi un éloge de la tempérance ( vertu morale de modération : il s’agit d’éviter les excès. Boire, mais au pas au point de s’en rendre malade, manger mais sans s’empiffrer. ) Le maître mot en est l’ataraxie : paix de l’âme, sérénité, absence de trouble de l’âme. ■

vertu, la Tempérance ? Le rituel me rappelle alors que les fondements de notre loge, symbolisant le Temple de Salomon, sont 3 grandes colonnes qui sont la Sagesse pour inventer, la Beauté pour orner et la Force pour exécuter. Cette force nécessaire pour m’aider à polir ma pierre, en retirer les aspérités. Cette force nécessaire pour vaincre mes vices, rejeter mes instincts primaires. et passer un niveau supérieur dans ma quête tout en conciliant la Justice, la Clémence et la Tempérance. Il n’est

force et la tempérance. Elles sont dites harmoniques car un progrès où un défaut dans un de ces domaines rejaillit nécessairement sur les autres. La prudence est la vertu de l'intelligence qui lui permet de déterminer la meilleur solution possible en tenant compte à la fois des principes moraux à respecter et des circonstances concrètes de l'action. La justice est la disposition de la volonté grâce à laquelle chacun accepte de rendre aux autres ce qui leur est du. La force et la tempérance influence

ses désirs, à être tempérant. La tempérance consiste en deux choses : maîtriser ses désirs, ses passions, ne pas se livrer aux plaisirs mauvais ; faire ce que l'on sait être bon, même si cela implique de la souffrance : dénoncer ses proches ou se dénoncer soi-même, quelle que soit la rigueur du châtiment que l'on encourt. La morale de Socrate est donc radicale : et à ce titre elle apparaît contestable, comme en témoigne le second point. La tempérance devient en effet une fin en soi. Elle

objet de sa valeur. Au contraire l’acquisition mécanique et indifférente en moyen de l’argent atténue voire annihile la valeur du but. La tempérance (modération dans le plaisir des sens): Paul Jordan n’a pas été affecté par le crash de Banque Universelle parce qu’il n’a jamais été en proie à la fièvre du gain. Au contraire il a toujours fait preuve de tempérance à l’égard des richesses. L’attente de l’écrivain a fini par apporter ses fruits grâce aux succès de son roman. Ce couple parfait (Jordan

de donner des conseils, et si quelque autre, en dehors de ce petit nombre, se mêle de donner un avis, ils ne le tolèrent pas, comme tu dis, et ils ont raison, selon moi. Mais quand on délibère sur la politique, où tout repose sur la justice et la tempérance, ils ont raison d’admettre tout le monde, parce qu’il faut que tout le monde ait part a la vertu civile ; autrement il n’y a pas de cité. Voilà, Socrate, la raison de cette différence. Mais pour que tu ne t’imagines pas que je t’abuse, en te disant

sa future vie. « Je me suis laissé pousser vers les tropiques, où […] il suffisait de quelque tempérance et d’une bonne conduite pour se faire tout de suite une situation »l.24. « Laissé pousser vers » donne une notion de mouvement, de migration, « les tropiques » étant une région du globe. Le verbe intransitif « suffire » indique que le narrateur nécessite juste d’être bien élevé : « quelque tempérance » et une « bonne conduite » pour devenir une personne aisée : « une situation » est utilisée explicitement