Tchen

lorsqu’il apparaissait sur le petit écran qui tout à coup semblait s’agrandir, tout savoir, tout dire ! L’impression est identique lorsqu’il nous embarque avec ses personnages dans l’Orient des révoltes… De la chair d’homme… 21 mars 1927. Minuit et demi. Tchen tenterait-il de lever la moustiquaire ? Frapperait-il au travers ? L’angoisse lui tordait l’estomac ; il connaissait sa propre fermeté, mais n’était capable en cet instant que d’y songer avec hébétude, fasciné par ce tas de mousseline blanche qui tombait

vis, croit que je marche. Les camarades croient que je marche. Ils ont tous confiance en moi. Et je suis un salaud si je ne marche pas". » Et il avouera à son ami pour finir : « Ce que j’ai fait, je le jure, jamais aucune bête ne l’aurait fait. » Tchen et Kyo, les héros de La Condition humaine de Malraux, incarnent eux aussi une autre forme de courage, puisqu’ils sacrifient leur vie au nom de leur idéal révolutionnaire dans la Chine de Tchang Kaï-check qui s’éveille au communisme. Rieux et Tarrou

je vis, croit que je marche. Les camarades croient que je marche. Ils ont tous confiance en moi. Et je suis un salaud si je ne marche pas". » Et il avouera à son ami pour finir : « Ce que j’ai fait, je le jure, jamais aucune bête ne l’aurait fait. » Tchen et Kyo, les héros de La Condition humaine de Malraux, incarnent eux aussi une autre forme de courage, puisqu’ils sacrifient leur vie au nom de leur idéal révolutionnaire dans la Chine de Tchang Kaï-check qui s’éveille au communisme. Rieux et Tarrou

vis, croit que je marche. Les camarades croient que je marche. Ils ont tous confiance en moi. Et je suis un salaud si je ne marche pas". » Et il avouera à son ami pour finir : « Ce que j’ai fait, je le jure, jamais aucune bête ne l’aurait fait. » Tchen et Kyo, les héros de La Condition humaine de Malraux, incarnent eux aussi une autre forme de courage, puisqu’ils sacrifient leur vie au nom de leur idéal révolutionnaire dans la Chine de Tchang Kaï-check qui s’éveille au communisme. Rieux et Tarrou

vis, croit que je marche. Les camarades croient que je marche. Ils ont tous confiance en moi. Et je suis un salaud si je ne marche pas”. » Et il avouera à son ami pour finir : « Ce que j’ai fait, je le jure, jamais aucune bête ne l’aurait fait. » Tchen et Kyo, les héros de La Condition humaine de Malraux, incarnent eux aussi une autre forme de courage, puisqu’ils sacrifient leur vie au nom de leur idéal révolutionnaire dans la Chine de Tchang Kaï-check qui s’éveille au communisme. Rieux et Tarrou

le respect. est une des plus grandes vertus. « La désobéissance est pire qu'une pensée lâche » (ib. 447). L'idée qui domine tout est celle de l'ordre. Mieux vaut vivre comme un chien, mais en paix, que d'être un homme en état d'anarchie, dit Tchen-Ki-Tong » (457). Comme toute morale bureaucratique, la morale de Confucius interdisait évidemment la participation des fonctionnaires au travail destiné à acquérir les richesses... comme à une oeuvre douteuse au point de vue moral et indigne de cette

孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐 他一起做官。” XV.14. Le Maître dit : « Tsang Wenn tchoung¹ n’usa-t-il pas de sa dignité comme un voleur² ? Il connut la sagesse de Houei de Liou hia et ne le demanda pas pour collègue [à la cour du prince]. » Houei de Liou hia était Tchen Houe, nommé K’in, grand préfet de Lou. Il tirait ses appointements de la ville de Liou hia. Il reçut le nom posthume de Houei, qui signifie « Bienfaisant ». 1. Ministre du prince de Lou. 2. En cherchant son intérêt et non celui de l’État. 320/397