Tant Qu Il Y Aura Sur Terre Ignorance Et Misere

savoir si cette forme conventionnelle d’une littérature oubliée et d’une société disparue, la Tragédie, était définitivement morte ; si, dans un pays sans caste et sans aristocratie légale, les 6 misères des petits et des pauvres parleraient à l’intérêt, l’émotion, à la pitié, aussi haut que les misères des grands et des riches ; si, en un mot, les larmes qu’on pleure en bas pourraient faire pleurer comme celles qu’on pleure en haut. Ces pensées nous avaient fait oser l’humble roman de Sœur Philomène

jardinier => | le premier jardin: innocence | les petites filles => | le destin: ce qui ne peut être modifié, ce qui pèse: le passé qui s'accumule et appelle la révélation, la vengeance... | le mendiant => | le voyage des dieux sur la terre: l'être divin, le philosophe (maïeutique) et l'oracle | le Président => | celui qui est arrivé, qui croit savoir, qui aime le creux, le compromis mou et craint l'originalité: il est "agrégé" c'est à dire relatif. Son discours est toujours prêt

l’Enfant Jésus de Prague. Au verso était imprimée une prière, en trois séquences. Je devais la réciter chaque matin à mon lever, et chaque soir à mon coucher, en formulant l’intention d’être protégé. Cela devait me donner la garantie d’une sécurité tant spirituelle que physique. J’accordai une considération toute particulière à la personne du Curé. Je voyais en lui un homme qui parlait avec Dieu. J’avais douze ans à l’époque où je fus introduit dans tous ces mystères, et j’étais élève de 6° année

deux palmes des deux combats ! Palme du combat Ignorance ! Palme du combat Vérité ! L’âme, à travers sa transparence, Voit trembler leur double clarté. Innocence ! Vertu ! sublimes Même pour l’œil mort du méchant ! On voit dans l’azur ces deux cimes, L’une au levant, l’autre au couchant. Elles guident la nef qui sombre ; L’une est phare, et l’autre est flambeau ; L’une a le berceau dans son ombre, L’autre en son ombre a le tombeau. C’est sous la terre infortunée Que commence, obscure à nos yeux, La

nous ayons bonheur et longue vie sur la terre que Dieu nous donne (Deutéronome 5, 16). Le plan de Dieu pour nos vies est simple : paix, joie et prospérité. Il nous faut dès lors rentrer dans cette révélation pour que nous puissions pleinement vivre, et cela sur cette terre ici-bas, de l’action salvatrice du Christ, Jésus. En ce sens, nous pouvons joindre notre voix à celle du psalmiste en disant : « Je le 20 crois, je verrai la bonté de Yahvé sur la terre des vivants » (Psaumes 27, 13). 21

l’argumentation y est nettement dominante : ainsi, les parties proprement narratives sont très réduites, et tout y est prétexte à discussion, comme l’arrivée sur terre du géant Micromégas et de son compagnon, le petit Saturnien de deux kilomètres : « Le nain, qui jugeait quelquefois un peu trop vite, décida d’abord qu’il n’y avait personne sur terre. Sa première raison était qu’il n’avait vu personne. Micromégas lui fit sentir poliment que c’était raisonner assez mal. » En outre, les deux chapitres les

de savoir si cette forme conventionnelle d’une littérature oubliée et d’une société disparue, la Tragédie, était définitivement morte ; si, dans un pays sans caste et sans aristocratie légale, les misères des petits et des pauvres parleraient à l’intérêt, l’émotion, à la pitié, aussi haut que les misères des grands et des riches ; si, en un mot, les larmes qu’on pleure en bas pourraient faire pleurer comme celles qu’on pleure en haut. Ces pensées nous avaient fait oser l’humble roman de Sœur Philomène

moi comme un benêt… Non, monsieur le Comte, vous ne l’aurez pas… vous ne l’aurez pas. Parce que vous êtes un grand seigneur, vous vous croyez un grand génie ! … Noblesse, fortune, un rang, des places, tout cela rend si fier ! Qu’avez-vous fait pour tant de biens ? Vous vous êtes donné la peine de naître, et rien de plus. Du reste, homme assez ordinaire ; tandis que moi, morbleu ! perdu dans la foule obscure, il m’a fallu déployer plus de science et de calculs pour subsister seulement, qu’on n’en a

lit, qu'avez-vous à vous plaindre ?... Et ne faites pas l'effarouchée, c'est inutile. Moi, je coucherai sur le divan." . Il était revenu sur elle, d'un air de menace. Saisie, croyant qu'il voulait la battre, elle ôta son chapeau en tremblant. Par terre, ses jupes s'égouttaient. Lui, continuait de grogner. Pourtant, un scrupule parut le prendre ; et il lâcha enfin, comme une concession : "Vous savez, si je vous répugne, je veux bien changer les draps." Déjà, il les arrachait, il les lançait sur le

celui d'une salle d'opéra habituelle Page 4/11 identifié au citoyen au terme de sa vie de monarque par les frères du Grand Orient de Belgique : « Il n'est plus ! Il n’est plus ! ce puissant de la terre, Dont la dépouille altière Gît au fond du tombeau ; Mais son âme moins fière Dans ce val de misère En fit pour nous un frère, Car notre règle austère Plaça l’homme et le Roi sous le même niveau. Oui, le Roi Franc-Maçon passa sous le niveau. »6 LA SOMME DE NOS EGOS En posant la question en