Tant Qu Il Y Aura Sur Terre Ignorance Et Misere

Prior et M. H. Guignot, p.111, Folio essais 124)   • Si l'on était responsable que des choses dont on a conscience, les imbéciles seraient d'avance absous de toute faute. [...] l'homme est tenu de savoir. L'homme est responsable de son ignorance. L'ignorance est une faute.  Milan Kundera  (Risibles amours, trad. François Kérel, p.127, Folio n°1702)   • Par une certaine partie de nous-mêmes, nous vivons tous au-delà du temps. Peut-être ne prenons-nous conscience de notre

Nature de la limite bb) Limite et révolte cc) Universalité de la limite dd) Morale et limite II. Fondement de l'éthique : la nature humaine 1. « La nature humaine » 2. L'homme en tant que personne 3. L'homme en tant que corps 4. Transcendance de la nature humaine III. Les droits de l'homme 1. Le droit à la vie 2. Le droit à la liberté a) Nature de la liberté aa) Liberté politique bb) Liberté

Dieu. L'homme est Dieu par la pensée. Il voit, il sent, il vit à tous les points de son existence à la fois. Il se contemple lui-même, il se comprend, il se possède, il se ressuscite et il se juge dans les années qu'il a déjà vécu. En un mot, il revit tant qu'il lui plaît de revivre par ses souvenirs. C'est souffrance quelquefois, mais c'est sa grandeur. Revivons donc un moment, et voyons comment je naquis avec une parcelle de ce qu'on appelle poésie dans ma nature, et comment cette parcelle de feu divin

Morale réelle : l'homme Morale des limites aa) bb) cc) dd) Nature de la limite Limite et révolte Universalité de la limite Morale et limite II. Fondement de l'éthique : la nature humaine 1. 2. 3. 4. « La nature humaine » L'homme en tant que personne L'homme en tant que corps Transcendance de la nature humaine III. Les droits de l'homme 1. 2. Le droit à la vie Le droit à la liberté a) Nature de la liberté aa) Liberté politique bb) Liberté d'expression b) Ascèse de la liberté c) Limites à la liberté

les éminences et les collines, foudroient aussitôt de leur artillerie l'armée française sur laquelle ils font pleuvoir une grêle incessante d'obus, de bombes et de boulets. Aux épais nuages de la fumée des canons et de la mitraille se mêlent la terre et la poussière que soulève, en frappant le sol à coups redoublés, cette énorme nuée de projectiles. C'est en affrontant la foudre de ces batteries qui grondent en vomissant sur eux la mort, que les Français, comme un autre orage qui se déchaîne de

de Samuel Beckett cf : polycopiés 1906-1989 : Beckett est irlandais de naissance, il a peu à peu écrit des œuvres en français. Beckett était un misanthrope. « pour une œuvre qui, sous de nouvelles formes romanesques et théâtrales, a transmué la misère de l'homme moderne en son élévation » Jury des prix Nobel II- La révolution théâtrale des années 1950 en France C'est une pièce qui a marqué un vrai tournant dans l'histoire du théâtre. C'est une vraie rupture, il y a un avant et un après Beckett

humaines: Par sciences humaines on entend généralement un ensemble de disciplines diverses telles que par exemple la sociologie l'ethnologie ; l'histoire, la psychologie etc.. Par sélection positive, les sciences humaines traitent de l'humain en tant que personne comme créateur de valeurs sociales, psychologique, linguistique sociologique etc. ...les sciences humaines ont un domaine particulier qui est différent de celui des sciences de la nature. Il se trouve que l'objet des sciences humaines

magnifique ; je partageais tout mon temps entre lui et mes lectures. C'était bien, me disais-je, la seule chose positive qui existât dans ma vie. Alors, me vint une idée : je me souvins avoir lu quelque part que le Subconscient pouvait être comparé à la terre d'un jardin. Puisque je réussissais si bien dans la culture de mes fleurs et de mes légumes, je pouvais tout aussi bien obtenir de bons résultats en appliquant toutes les règles du jardinage à la culture du Bonheur. Chez moi, il y avait un autre livre

plaisir d’être. Les Cyniques lieront l’ataraxie moins à la recherche du plaisir naturel qu’à la recherche de la vertu qui sait se contenter du peu que lui laissent les circonstances. Ainsi pour le Cynique la vertu de pauvreté (à distinguer de la misère qui est subie et menace notre survie) peut, seule, nous faire renoncer aux mirages des désirs vains. Les cultures humaines impliquent des conventions arbitraires que ne subissent pas les animaux. La société nous impose des apparences : politesse

mon lit, qu’avez-vous à vous plaindre?... Et ne faites pas l’effarouchée, c’est inutile. Moi, je coucherai sur le divan.» Il était revenu sur elle, d’un air de menace. Saisie, croyant qu’il voulait la battre, elle ôta son chapeau en tremblant. Par terre, ses jupes s’égouttaient. Lui, continuait de grogner. Pourtant, un scrupule parut le prendre; et il lâcha enfin, comme une concession: «Vous savez, si je vous répugne, je veux bien changer les draps.» Déjà, il les arrachait, il les lançait sur le divan