Tant Qu Il Y Aura Sur Terre Ignorance Et Misere

Pierre-Jean Jouve – préface G. Wilson Knight – Editions Garnier-Flammarion] Les âmes fortes – Jean Giono ____________________________________________________________ _______________ 2 2 Leçon d’introduction générale « Je vois le mal sur la terre… » (PFVS, page 71) Evidence ! Si l’on suit Rousseau, le mal s’impose comme une évidence. L’identification du mal est universelle, même si les cultures diffèrent. Partout, de toujours, on sait, on a su (en principe, cf. Thérèse au contraire) ce qui

TSEU Nouvelle traduction de Conradin Von Lauer UN La voie que l'on peut définir n'est pas le Tao, la Voie éternelle. Le nom que l'on peut prononcer n'est pas le Nom éternel. Ce qui ne porte pas de nom, le non-être, est l'origine du ciel et de la terre. Ce qui porte un nom est la mère de tout ce que nous percevons, choses et êtres. Ainsi à celui qui est sans passion se révèle l'inconnaissable, le mystère sans nom. Celui qui est habité par le feu de la passion a une vision bornée. Désir et non désir

manque pour me rappeler de si loin! Hélas! Quand il vivait, un concours d' événemens inouis n' a-t-il pas dû lui persuader que j' avais trahi sa tendresse, que j' étais rebelle à ma patrie, à la volonté paternelle, à tout ce qu' il y a de sacré sur la terre. Ces souvenirs causaient à lord Nelvil une douleur si insupportable, que non seulement il n' aurait pu les confier à personne, mais il craignait lui-même de les approfondir. Il est si facile de se faire, avec ses propres réflexions, un mal irréparable

intelligence modifiée, son ambition exaltée lui firent voir juste au milieu du manoir paternel, au sein de la famille. Son père, sa mère, ses deux frères, ses deux soeurs, et une tante dont la fortune consistait en pensions, vivaient sur la petite terre de Rastignac. Ce domaine d'un revenu d'environ trois mille francs était soumis à l'incertitude qui régit le produit tout industriel de la vigne, et néanmoins il fallait en extraire chaque année douze cents francs pour lui. L'aspect de cette constante

ALTESSE SÉRÉNISSIME MADAME LA DUCHESSE DU MAINE Madame, Vous avez vu passer ce siècle admirable, à la gloire duquel vous avez tant contribué par votre goût et par vos exemples ; ce siècle qui sert de modèle au nôtre en tant de choses, et peut-être de reproche, comme il en servira à tous les âges. C’est dans ces temps illustres que les Coudé, vos aïeux1, couverts de tant de lauriers, cultivaient et encourageaient les arts ; où un Bossuet immortalisait les héros, et instruisait les rois ; où un

? Que fera, dépourvu de tout, ce fastueux imbécile qui ne sait point user de lui-même, et ne met son être que dans ce qui est étranger à lui ? Heureux celui qui sait quitter alors l’état qui le quitte, et rester homme en dépit du sort ! Qu’on loue tant qu’on voudra ce roi vaincu qui veut s’enterrer en furieux sous les débris de son trône ; moi je le méprise ; je vois qu’il n’existe que par sa couronne, et qu’il n’est rien du tout s’il n’est roi : mais celui qui la perd et s’en passe est alors au-dessus

La perdrix chantait à tue-tête chaque matin sur cette terre envahit par les hautes herbes : « Soubalé, Soubalé Souba ni mansaya Qui a jamais vu une chèvre mordre un chien au Manden. Souba ni mansaya. » La perdrix continuait son chant : « Manden, Manden, les Hommes du Manden sont finis. Je n’entends plus que des pas, je ne vois plus d’hommes. Soubalé, Soubalé. Souba ni mansaya. Souba tu portes à l’intérieur de toi des habits de lumière (Daoula Tiguiya) Mais Souba tu ne le sais

au respect de la propriété privée. [Introduction à la vie littéraire du XVIII° siècle] 2/ Théisme. Avec un raisonnement inverse, Rousseau aboutit au même résultat : ce n’est pas pour faire peur au peuple, c’est au contraire pour le consoler de ses misères, qu’il faudrait inventer Dieu s’il n’existait pas. Le théisme fait également l’économie de la Révélation et de l’Église. Cette religiosité préserve les acquis de la critique rationaliste : à partir d’une exaltation du moi, elle consiste à déployer

la rue. Pour Socrate, le dialogue est essentiel pour développer le logos. Son but était de parvenir à purger le discours de toutes ses contradictions pour avoir ce que l’on parle de manière juste. Il faut d’abord prendre conscience de sa propre ignorance, puis dépasser les contradictions de nos impressions et de nos préjugés. Enfin il faut se méfier des évidences et des apparences. Repère: croire/savoir * Croire, c’est se baser sur l’opinion : avis subjectif, incertain et injustifié. * Savoir

un poète du XIXème siècle dont on a dit qu’il portait,’dans sa révolte côntre les abominations de ce monde,la « bonne nouvelle de la damnation » : « Si l’on se rappelle la vérité d’où découlent toutes les autres, la bonté absolue de Dieu et son ignorance absolue du mal, les sophismes s’effondreront d’eux-mêmes » [2]. Cette phrase est volontairement scandaleuse. Lautréamont, dans son outrance, ne parle plus seulement d’un Dieu qui n’a pas idée du mal, mais d’un Dieu qui ignore absolument le mal. Ici