Superstition Et Puissance Religieuse David Hume

Révolution française et de la révolution industrielle. Qu’est-ce qui se passe ? Quels sont les espoirs ? Quels sont les outils intellectuels permettant de penser les nouvelles questions ? b) Révolution française • Remise en question de la légitimité religieuse de l’ordre social 1) La sociologie ne peut exister avant que les sociétés puissent être pensées comme le produit de leur action (réflexivité : début de la modernité) 2) => développement de la pensée scientifique positive. Introduction à la sociologie

est reconstruit. L’histoire peut prendre différentes formes : ➢ Les théories du temps cyclique : Tradition ancienne et répandue qui consiste dans la théorie du temps cyclique ou circulaire. On va retrouver dans les grandes traditions religieuses comme par exemple l’hindouisme, le bouddhisme. On la trouve aussi dans la philosophie des Stoïciens. Philosophes recherchaient le bonheur qui résidait dans une sorte d’indifférence des choses = ataraxie et notamment au malheur. Pour atteindre la

GENÈSE TRAVAIL «  A la sueur de ton front tu mangeras du pain jusqu’à ce que tu retournes à la poussière car tu es poussière ». Malédiction, punition à destination de l’homme. Raison du travail morales et religieuses. Moyen d’expier leurs pêchés, de se racheter, ainsi que la faute qu’ils auraient commises. Valeur de rédomption. SOCIÉTÉS MÉDIÉVALES TRAVAIL Bellatores (guerriers) Orantes (ceux qui prient, le clergé) Laborantes (ceux qui travaillent) Activité à forte contrainte ( chez les

1492, La Découverte, 1992, 638 pages J. Favier, Les Grandes Découvertes, Fayard, Paris, 1991. Pierre Chaunu, Conquête et exploitation des Nouveaux Mondes, PUF, Paris, (1969) 1991. (spécialiste de l'Amérique espagnole et de l’histoire sociale et religieuse de la France des XVIe-XVIIIe siècles). Michel Lequenne, Christophe Colomb amiral de la mer océane, Gallimard, coll. «Découvertes », Paris, 1991. Marco Polo, Le devisement du monde, Textes choisis, Bibliothèque Gallimard, rééd., 1998. Christophe

clivage entre faits et valeurs La conception de Hume Bentham reprend à son compte les interrogations et la problématique avancées par son ami le philosophe britannique David Hume au sujet de la morale, en y apportant des réponses nouvelles. Avant donc d’expliquer ce qui fait l’originalité du premier, il convient de s’intéresser à l’œuvre du second. Dans son ouvrage majeur La formation du radicalisme philosophique , Elie Halévy croit voir en Hume l’inspirateur de l’utilitarisme. Cette position

et pulsion de mort) ; – le « moi » est conscient ; la part inconsciente est chargée de se défendre contre toutes les pulsions du « ça » et les exigences du « surmoi » ; – le «  surmoi  » désigne l’instance psychique inconsciente, exprimant la puissance des interdits intériorisés (interdit parental, interdits sociaux) qui sont à l’origine du refoulement et du sentiment de culpabilité. Le «  surmoi  » est celui qui interdit ou autorise les actes du « moi ». Je ne suis donc pas « maître dans

Lorsqu'on considère de tels bouleversements, il faut toujours distinguer entre le bouleversement matériel - qu'on peut constater d'une manière scientifiquement rigoureuse - des conditions de production économiques et les formes juridiques, politiques, religieuses, artistiques ou philosophiques, bref, les formes idéologiques sous lesquelles les hommes prennent conscience de ce conflit et le mènent jusqu'au bout. Pas plus qu'on ne juge un individu sur l'idée qu'il se lait de lui-même, on ne saurait juger une

qu’il veut faire siens : c’est ainsi que la guerre futuriste sera également d’emblée le prolongement explicite des guerres d’indépendance de Garibaldi et Mazzini, qu’il citera souvent jusqu’en 1915, et la volonté d’élever l’Italie au rang des autres puissances industrielles et coloniales européennes, et plus précisément de la France. 36Qu’elle soit nationaliste, culturelle ou psychologique, la guerre futuriste est dans tous les cas de figure la nécessaire destruction dont naissent les nouvelles valeurs

historique (croyance révélée) qu’on peut appeler ecclésiastique et qui trouve en des Livres saints ses meilleurs fondements VI. – La croyance ecclésiastique a pour interprèe suprême la croyance religieuse pure VII. – La transition graduelle qui fait passer la croyance ecclésiastique à la souveraineté de lacroyance religieuse pure est l’approche du règne de Dieu Deuxième section. – Représentation historique de la fondation progressive de la domination du bon principe sur la terre Remarque générale. – (Des mystères)

importance vont prolonger cette démarche en particulier sous la République romaine (Cicéron…). Cependant cette forme de raisonnement et de réflexion va disparaître après la chute de Rome.Au Moyen-âge, la réflexion est dominée par les références religieuses et théologiques.  La politique ne fait plus l’objet d’une réflexion autonome ; elle est absorbée par la théologie et le plus souvent reléguée au second plan comme chez  Saint Augustin  (350-430 ap J-C). Les œuvres