Superstition Et Puissance Religieuse David Hume

mais procède de l’expérience. Leur quête de la connaissance passe par la remise en cause des idées reçues, l’ouverture à tous les domaines du savoir, l’exaltation des sciences (la science est regardée comme le moyen de libérer l’humanité des superstitions et de l’obscurantisme) et la foi inébranlable dans le pouvoir de la raison. La pensée doit être libre et non plus soumise à l’autorité et aux schémas antérieurs reposant sur une interprétation chrétienne de l’univers. À la suite de Pierre Bayle

et de la tyrannie. Les philosophes de ce siècle ont critiqué la religion qui empêchait la libre pensée. La raison est le moyen d'acquérir des connaissances. la tolérance : « On doit respecter la liberté et les opinions sociales, politique et religieuses d'autrui. » D'après Voltaire l'égalité : « être libre, n'avoir que des égaux est la vrai vie,la vie naturelle de l'homme.Les hommes naissent égaux».D'après Rousseau C’est un mot d’ordre qui sera brandi par la révolution française. Les philosophes

C’est alors qu’émerge une nouvelle profession, basée sur cet art de parler : des instituteurs, dits « sophistes », vont enseigner la rhétorique, l’art de parler (on parlait alors de « tekhné »). Ces derniers s’opposent clairement à la tradition religieuse ancienne qui ne croient pas en cette démocratie et aux progrès auxquels devrait être vouée la ville d’Athènes. Pour ces individus, l’éducation militaire est inévitable pour satisfaire leurs ambitions politiques. Néanmoins, il existe un personnage

16. 17. THALÈS ET LES IONIENS PYTHAGORE LES ÉLÉATES HÉRACLITE EMPÉDOCLE ANAXAGORE LES ATOMISTES LES SOPHISTES SOCRATE PLATON ARISTOTE DIOGÈNE LES STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21. KANT 22. AUGUSTE COMTE I. II. Le système des Sciences III. La loi sociologique des trois États IV. L'Esprit Positif V. Psychologie sociologique VI. Philosophie de l'Histoire VII. Morale sociologique

de plante" (âme végétative), une "âme d'animal" (âme sensitive), et une "âme de raison" (âme intellective). L'éthique. Comment vivre pour avoir une vie épanouie ? ⇒ L'homme ne sera heureux que s'il développe toutes les facultés qu'il possède en puissance. 3 formes de bonheur : vie dans le plaisir & divertissements, vie en citoyen libre & responsable, vie en savant & philosophe. Ces 3 conditions devant être réunies. ⇒ Nous devons être courageux, généreux, manger raisonnablement. Vie dans l'équilibre

et à la télévision • Candide, de Norbert Carbonnaux, 1960. • Candide, téléfilm de Pierre Cardinal, 1962. Notes 1. ↑ La demoiselle lui a donc demandé de prouver son ascendance au moins au-delà de la septième génération d'aïeux (puissances successives de 2). On savourera la causticité de la situation, puisque le prétendant dédaigné a tout de même soixante et onze ancêtres nobles. 2. ↑ cf. George Dandin ou le Mari confondu et la caricature du couple Sotenville. 3. ↑ Le Mariage

de plante" (âme végétative), une "âme d'animal" (âme sensitive), et une "âme de raison" (âme intellective). L'éthique. Comment vivre pour avoir une vie épanouie ? ⇒ L'homme ne sera heureux que s'il développe toutes les facultés qu'il possède en puissance. 3 formes de bonheur : vie dans le plaisir & divertissements, vie en citoyen libre & responsable, vie en savant & philosophe. Ces 3 conditions devant être réunies. ⇒ Nous devons être courageux, généreux, manger raisonnablement. Vie dans l'équilibre

se développe en Angleterre. Les philosophes sont fortement influencés par les scientifiques et les penseurs anglais Newton et Locke. Ils prennent comme modèle le système politique anglais de monarchie parlementaire accordant une grande liberté religieuse et intellectuelle à ses sujets. C’est pendant ce siècle que la France devient alors le principal foyer des Lumières. Une époque de réflexion et de contestation : 1721 - 1781 Le siècle des Lumières est, en Europe, une période de grand essor scientifique

L’aventure de la pensée européenne envisage l’Europe moderne comme le théâtre d’affrontement de deux types de pensées, deux grands courants : d’une part une pensée que l’on peut appeler « rationaliste » héritée des grecs et d’autre part une pensée religieuse issue du judaïsme et du christianisme. Parler de pensée européenne suppose que l’on ait une idée de ce que recouvre le terme « Europe ». Qu’est-ce que l’Europe et depuis quand parle-t-on d’Europe et d’européens ? Ce terme remonte à l’Antiquité

courant de pensée philosophique qui parcourt l’Europe au 18e siècle, et qui se répand à partir de la France. L’idée de « Lumière » se réfère à une nouvelle façon de penser le monde et à une lutte contre l’oppression des autorités politiques et religieuses qui maintiennent le peuple dans l’obscurantisme. Ces idées émancipatrices initialement issues d’une élite intellectuelle majoritairement bourgeoise se sont peu à peu immiscer dans des sphères sociales plus diverses. En réapprenant à l’homme à penser