Superstition Et Puissance Religieuse David Hume

de la première, la description des faits économiques et sociaux tels: le passage de la société pré-industrielle à la société industrielle, l’avènement de la révolution agricole, de la révolution industrielle, l’évolution économique de certaines puissances occidentales et asiatiques, la traite des noirs, la colonisation de l’Afrique et les formes premières d’intégration de l’Afrique à l’économie mondiale, les crises économiques, les grandes guerres et leurs implications, la constitution des grands

un temps infini, une force infinie ou une puissance infinie. Quand nous disons que quelque chose est infini, nous voulons simplement dire que nous ne sommes pas capables de concevoir les extrémités et les bornes [281] de la chose nommée, en n'ayant aucune conception de la chose, sinon de notre propre incapacité [282]. Et donc le nom de Dieu est utilisé, non pour nous Le [283] faire concevoir (car Il est incompréhensible [284], et Sa grandeur et sa puissance sont inconcevables), mais pour que nous puissions

opposé la violence de deux tyrans : la Colère, qui tient la citadelle de la poitrine avec la source vitale qu’est le cœur, et la Concupiscence, dont l’empire s’étend largement jusqu’au bas-ventre. Comment la raison se défend-elle contre ces deux puissances réunies ? L’usage commun des hommes le montre assez. Elle ne peut que crier, jusqu’à s’enrouer, les ordres du devoir. Mais c’est un roi qu’ils envoient se faire pendre, en couvrant sa parole d’injures ; de guerre lasse, il se tait et s’avoue vaincu

caractère national. Or, c’est à ce point de vue précisément que l’Europe, si fière de sa science, ignore beaucoup et que sa prétention habituelle fait place à une extrême modestie. Ce que l’Européen instruit connaît de la littérature philosophico-religieuse et politique si immensément riche de la Chine se borne à trois ou quatre noms, Confucius, Lao-tse, ainsi que Tchouang tse et Li t’ai pei. Il tient souvent ce qu’il sait de gens qui ne connaissent pas le chinois, qui se servent, sans aucun scrupule

réalité double. D’un côté un conformisme venant d’en haut, de la minorité et de l’autre côté un conformisme venant d’en bas, de la majorité. La société est en train de changer, les hommes sont livrés à eux-mêmes, ils forment une sorte de "gaz dont la puissance explosive augmente avec le volume et domine partout"65. Lebon écrit d’ailleurs à ce sujet :"Alors que nos antiques croyances chancellent et disparaissent, que les vieilles colonnes des sociétés s’effondrent tour à tour, l’action des foules est l’unique

honore et, de là, que j'ai pris la liberté de m'arroger le titre (sans que vous le sachiez) d'être, comme je le suis, MONSIEUR, Votre très humble, et très soumis serviteur THOMAS HOBBES Paris. le 15/25 avril1651 2 1 G. Mairet : "de la puissance". A noter que le texte anglais offre toujours le mot "power". (NdT) 2 15 avril selon le calendrier anglais de l'époque, 25 avril selon le calendrier (grégorien) utilisé en France. Thomas Hobbes (1651) Léviathan : 1e partie : De l’homme 8 Introduction

une faute, à la fois une imperfection et une lâcheté. C’est de là également que vient l’erreur constamment commise de croire que les femmes ont des dispositions pour la religion. La mystique féminine est en réalité, lorsqu’elle dépasse la simple superstition, soit un rapport sexuel déguisé comme chez les nombreuses femmes spirites et femmes théosophes (cette identification de 40 Sexe et Caractère – La Femme, ce qu’elle est et ce qu’elle signifie dans l’Univers l’amant à la divinité a abondamment

propager des livres qui créent la confusion dans l'esprit des gens, qui mènent au chaos idéologique et qui, manifestement, n'ont aucun effet pour éradiquer des cœurs le doute. Il est patent que des ouvrages réalisés dans le but de mettre en valeur la puissance littéraire de leur auteur, plutôt que de servir le noble objectif qu'est le salut des gens de la perdition, ne peuvent connaître un tel impact. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne cherche à travers ses livres qu'à

matérialistes vulgaires, il met à nu toute la pauvreté de la méthode métaphysique et de l'empirisme grossier, rampant. Il raille impitoyablement la crédulité des savants bourgeois qui quittent le terrain de la science et deviennent la proie des superstitions et des mystiques les plus saugrenues. Lénine n'a pas connu Dialectique de la nature qui ne fut publié qu'après sa mort. Mais il est remarquable que, n'ayant jamais lu cette œuvre, il exprime dans ses travaux philosophiques des idées qui sont le

générations de dards empoisonnés qui les rendirent redoutables. D'autres, comme les blattes, choisirent de devenir incomestibles. Une glande spéciale donna un si mauvais goût à leur chair que nul ne voulut la déguster. 38 D'autres, comme les mantes religieuses ou les papillons de nuit, choisirent le camouflage. Semblables aux herbes ou aux écorces, ils passèrent inaperçus dans la nature inhospitalière. Cependant, dans cette jungle des premiers jours, bien des insectes n'avaient pas trouvé de « truc »