Superflu Et Bonheur

de la dernière séance sur les quatre conditions du bonheur: Ce texte est un extrait de la Lettre à Ménécée, écrite par Epicure au 3ème siècle avant JC. Dans cette lettre, Epicure présente les quatre conditions du bonheur, à savoir l’absence de crainte des dieux, l’absence de crainte de la mort, la régulation des désirs par la prudence et enfin la capacité d’endurer la douleur. Mais Epicure termine la lettre avec la condition suprême du bonheur : la liberté. Dans les séances précédentes, nous avons

I. Pistes de réflexion : * Faut-il distinguer désirs et besoins ? Le désir est souvent défini par différence avec le besoin. Le besoin serait naturel, nécessaire, limité, tandis que le désir serait artificiel, superflu, illimité. Mais si on les approfondit, ces oppositions ne s’avèrent pas satisfaisantes. De plus, elles ont le défaut de présenter le désir de façon négative. Or n’existe-t-il pas une positivité du désir ? * Le désir est-il l’effet d’un manque ou une force d’affirmation 

exister. Le langage courant l’affirme en donnant pour exemple la nécessité de boire, de manger, de dormir pour pouvoir continuer à vivre. Dans ce cas, désir et besoin sont jugés synonymes. Puis il existe d’autres désirs, que l’opinion qualifie de superflus, alors que les besoins restent toujours naturels. Que faut-il alors penser ? Boire est un besoin mais souhaiter boire tel vin à l’exclusion de tous les autres est un désir. Est-il artificiel alors que son fondement est naturel ? Comment expliquer

d'agressivité, nous vivons notre vie dans le conflit et l'angoisse intérieur sans nous en rendre compte. Nous sommes emportés par la compétition, l'avidité, le désir de possession et l'ambition. Nous nous chargeons sans répit d'occupations et d'acitivités superflues. La méditation, elle, est l'exact opposé. Méditer, c'est rompre complétement avec notre mode de fonctionnement "normal". C'est un état libre de tout soucis et de toute préoccupation, exempt de toute compétion, désir de possession et saisie dualiste

les cuisses bien grasses de leurs volailles et a la crête rouge sang en riant, cassait un œuf dans un plat pour en extraire un jaune éclatant, versaient du lait bien crémeux dans des jarres. On vivait dans le royaume de cœur en grande harmonie, le superflu n’existait pas. Le roi et la reine de cœur avaient une fille de quinze ans, très belle et sensible. Elle brodait magnifiquement et suscitait l’amitié de tous par sa gentillesse. Elle échangeait ses créations et les commandes affluaient de loin

rapport humain est complexe: la rivalité démontre une véritable discussion entre deux jeunes gens qui partagent les mêmes sentiments et les mêmes questionnements, notamment les préoccupations du mariage, l’inquiétude de l’amour et la recherche du bonheur. En effet, Lisette et Silvia présentent dans la scène première de l’acte d’exposition deux conceptions différentes du mariage. La suivante veut concilier ses intérêts tandis que Silvia exprime ses appréhensions sur l’hypocrisie sociale de l’homme

Composition de philosophie « A quoi bon la conscience, si elle est superflue pour l’essentiel de l’existence ? » Disait Nietzsche dans Le gai savoir. Des lors, la conscience, comme tout autre organe devrait bien avoir un usage et une utilité propre. Au sens psychologique, la conscience est la faculté de se représenter sa propre existence. Au sens moral, c’est la faculté de juger, ou de se représenter la valeur morale de ses actes. Quant au fardeau, celui-ci signifie l’absence de liberté

point, par de nouveaux besoins, de raison de travailler, celui-là est pris parfois du désir d'un troisième état, qui serait au jeu ce que planer est à danser, ce que danser est à marcher, d'un mouvement bienheureux et paisible: c'est la vision du bonheur des artistes et des philosophes.» Friedrich NIETZSCHE, Humain, trop humain, Livre I, §611. Consignes : 1°) Lire le texte en repérant les concepts clés et les principales articulations (à surligner). 2°) Répondez aux questions : • Quel est le thème

chercher à posséder cet objet. Or, le désir est perpétuellement insatisfait car dès qu'un désir est satisfait, d'autres apparaissent. L’Homme ne pourrait donc jamais atteindre l'objet de son désir. Il semblerait donc que le désir soit l'ennemi du bonheur ; le bonheur étant un état de totale satisfaction et durable dans le temps. De plus, l'impossible désigne ce qui ne peut pas être, ce qui n'est pas réel, qui ne l'a jamais été et ne le sera jamais. Désirer l'impossible semblerait donc totalement absurde

peut s'épanouir dans son travail. Quand il lui plait le travail représente un pilier solide dans la vie d'un homme. En effet s'il vient à perdre famille, amis… Il pourra toujours compter sur son travail. Le travail peut être une grande source de bonheur pour l'homme. Il peut se sentir utile à travers son travail, il peut donner un sens à sa vie Expl : Les médecins sans frontières qui sauvent des vies aux quatre coins du monde L'homme peut se réaliser, se reconnaître dans son travail. LE TRAVAIL