Superflu Et Bonheur

Le vrai bonheur coute peu ; s’il est cher, il est de mauvaise espèce. Notre société est bourrée d’antidépresseurs tricycliques, d’inhibiteurs et de calmants. Où la quête du bonheur et de la stabilité engraisse les entreprises pharmaceutiques, les gourous et les vendeurs-de-miracles. A chaque coin de rue, on vend le bonheur sous des formes très variées. Que ce soit la nouvelle voiture de marque la plus branchée ou n’importe laquelle des ces choses tout à fait superflues que nous possédons tous

la condition des Occidentaux, dont l’activité incessante s’oppose à l’immobilité des Tahitiens, qui sont « arrêtés » ou se « reposent », condition, selon le texte, de la jouissance (l. 33). Cependant, si l’île apparaît dès lors comme le lieu du bonheur, Diderot a soin de montrer que ses habitants ne sont pas amollis. D’une part, ils ont conservé leur puissance guerrière et sont « prêt[s] à défendre [leur] liberté et mourir » (l. 14). D’autre part, le peuple d’Orou est si vigoureux que le vieillard

les maux de la civilisation. 1 : Le vieillard, personnage du « sage ». 2 : Un discours véhément qui exprime la révolte. 3 : Un discours prophétique qui annonce un avenir funeste. II : Le retour au naturel et à la simplicité des besoins. 1 : Un bonheur basé sur le simple nécessaire. 2 : Une affirmation des valeurs fondamentales de l'humanité. 3 : Un refus de la décadence. 3 : Rédaction du Commentaire. Diderot présente le vieillard comme un homme dont la parole est légitime, c'est une sorte

promenade de Rousseau. Chacun de ces textes à une visée argumentative : les auteurs défendent leurs propres conceptions du bonheur. Nous allons voir comment chaque auteur définit le bonheur et quel procédé argumentatif utilise-t-il ? Dans son essai, Blaise Pascal, qui est un philosophe du XVIIe siècle connu pour ses opinions jansénistes, cherche à convaincre le lecteur que bonheur et foi sont indissociables. Pour cela, l'auteur utilise une argumentation directe : il formule une paix abstraite pour

l'harmonie charme, ils réspondent en ces termes : « Ces peuples sont bien malheureux d'avoir employé tant de travail et d'industrie à se corrompre eux-mêmes ! Ce superflu amollit, enivre, tourmente ceux qui le possèdent : il tente ceux qui en sont privés de vouloir l'acquérir par l'injustice et par la violence. Peut-on nommer bien un superflu qui ne sert qu'à rendre les hommes mauvais ? Les hommes de ces pays sont-ils plus sains et plus robustes que nous ? Vivent-ils plus longtemps ? Sont-ils plus unis

 des instruments dont l'harmonie charme, ils réspondent en ces  termes : « Ces peuples sont bien malheureux d'avoir employé tant de travail et d'industrie à  se corrompre eux­mêmes ! Ce superflu amollit, enivre, tourmente ceux qui le possèdent : il  tente ceux qui en sont privés de vouloir l'acquérir par l'injustice et par la violence. Peut­on  nommer bien un superflu qui ne sert qu'à rendre les hommes mauvais ? Les hommes de ces  pays sont­ils plus sains et plus robustes que nous ? Vivent­ils plus longtemps ? Sont­ils plus 

vieillard dénonce ces inutiles apports Il utilise leur langage (troquer ce que tu appelles notre ignorance) Nouveau renversement : ignorance - inutiles lumières Il insiste sur l'absence d'authenticité de ces apports : inutiles lumières besoins superflus, biens imaginaires, besoins factices, vertus chimériques à la paix, au calme il oppose : t'agiter, te tourmenter Il oppose les conceptions de vie naturelle : limitation des besoins au nécessaire, jouissance saine et naturelle (nécessaire et bon)

1. Le bonheur simple des habitants La Bétique, pays d'exception qui prête au rêve, abrite une population elle-même remarquable. Ses habitants se caractérisent tout d'abord par leur grande simplicité et par leur mode de vie frugal. En effet, l'adjectif « simple » est répété et apparaît même sous forme de polyptote dans l'expression « les habitants, simples et heureux dans leur simplicité ». Surtout, le narrateur insiste sur le fait que cette société a cerné ses besoins et ne cherche à satisfaire

nécessaire est inconvenant. Il en va de la nature des choses comme de leur quantité : ce qui est insuffisant est insatisfaisant. Les millions d’hommes qui meurent chaque année de faim manquent de la nourriture nécessaire. Le même argument vaut pour le superflu, qui est de trop : avoir plus que le nécessaire est insatisfaisant -pour rester dans le domaine alimentaire, une nourriture trop riche nuit à la bonne santé) : il convient donc de dénoncer une erreur de langage qui consiste à trouver satisfaisante

Ils sont encore en cet heureux point, de ne désirer qu'autant que leurs nécessités naturelles leur ordonnent ; tout ce qui est au-delà est superflu pour eux, ils s'entr'appellent généralement, ceux de même âge, frères ; enfants, ceux qui sont au-dessous ; et les vieillards sont pères à tous les autres. Ceux-ci laissent à leurs héritiers en commun cette possession de biens indivis, sans autre titre que celui tout pur que nature donne à ses créatures, les produisant au monde. De la barbarie à l’âge