Sujet La Satire Mondaine

Texte 1Incipit de La Princesses de Clèves | L’auteur | - Mme de la Fayette - Née à Paris en 1634, de son vrai nom Pioche de la Vergne. - Education soignée littéraire et mondaine. - Fréquentation hâtive des salons mondains. - Propriétaire de son propre salon où elle réunit les membres de la haute société (Henriette d’Angleterre, Mme de Sévigné, La Roche Foucault…). - Type même de la femme savante, cultivée et dotée d’une parfaite maîtrise des codes de l’aristocratie. - Femme

Pradier. La passion embrase Gustave pour cette poétesse belle et renommée mais très vite la liaison se dégrade et s’interrompt même deux ans plus tard alors que Flaubert s’apprête à voyager en Orient en compagnie de Maxime du Camp, homme de lettres mondain et protecteur. Au retour de ce périple qui l’a conduit en Égypte, en Palestine, en Grèce, puis en Italie, Flaubert n’est plus le même homme : son romantisme de « vieux troubadour » a disparu, il se livre à l’écriture comme un martyr à la croix, tout

tout à fait naturel qu’un simple journalier ne puisse ressentir le plaisir agréable d’une promenade. Cependant, le peuple des villes se promène, comme le montrent les exemples suivants de Dijon et d’Aix-en-Provence. Suzanne Voilquin écrit ainsi au sujet du parc de Dijon en 1834 : Il existe encore, en 1834, des castes bien tranchées ; la population ne se mêle pas ; chacun garde son rang. La bourgeoisie se garde d’empiéter sur les allées du parc qu’affecte l’aristocratie. Mais le dimanche les classes

thérapeutique si Iphicrate et Euphrosine reconnaissent la vérité de leurs portraits, lui demande de reconnaître que le sien était fidèle. Elle joue sur les mots, voudrait atténuer l’acidité de la critique, puis finalement convient de la justesse de la satire, effectue un retour sur elle-même. Et l'injure se réduit en louange. Scène 5Trivelin demande à Arlequin de faire le portrait de son ancien maître. Avec moquerie et sévérité, il évoque quelques extravagances du comportement d'Iphicrate que celui-ci

latin, de brefs drames liturgiques, dont le sujet est tiré de la Bible. Le terme de mystère  n’est guère usité avant le XVème siècle. Il s’applique plus spécialement aux "passions", succédanés dramatiques de poèmes narratifs en latin dont le plus ancien remonte à la fin du Xe siècle. La plupart déroulent comme une immense tapisserie (de 15 000 à 45 000 vers) la vie du Christ, de l’Annonciation à la Résurrection puis plus tard, les vies de saints. Par le sujet, la farce de Maître Pathelin est encore

n'avait plus de craintes le jour où il échappait au Roi, dans une parole amère comme un remords: «Je sais bien que Madame la Dauphine ne m'aime pas!» Les tantes, qui s’occupent avec sollicitude de l’enfant sans expérience, l’éclairent à fond sur ce sujet. Marie-Antoinette s’est maintenant mis dans la tête de blesser cette intruse en lui marquant la plus grande indifférence que menace l’alliance bourbon-habsbourgeoise. Une lettre de Marie Thérèse est donc rédigée afin de briser une fois pour toutes

moutarde, vinaigre et oignons. Une épigramme à ce sujet ouvre l’article CREDO du Dictionnaire philosophique, précédant l’origine et la définition dogmatique du « symbole », qui est le contenu de ce que l’on récite dans le Credo. De là, à travers l’histoire de l’évolution et des variations du symbole, se déploie un véritable abrégé de l’histoire des Conciles, auquel Voltaire oppose le credo théiste de l’abbé de Saint-Pierre.     L’épigramme sur le sujet le plus superficiel et le plus mince a ainsi été

Il présente le nazisme comme un danger mortel pour les communautés juives d'Europe, pour l'humanité entière et pour la démocratie. Hitler est loin d’être divinisé, il est même ridiculisé. Ce film est par ailleurs une référence pour la plupart des satires dénonçant le régime hitlérien. Le journal d’Anne Frank « Cette histoire nous a rappelé brutalement à la réalité, au fait que nous sommes des Juifs enchaînés. Enchaînés en un seul lieu, sans droit, et avec des milliers d’obligations. Nous Juifs

sévère et aux cheveux gris est un vieil ami de Madelaine Forestier. George l'avait déjà rencontré quand elle s'appelait encore Mme.Forestier. Il venait dîner deux fois par semaine. Il décède lui aussi. Alors Madelaine reçoit une lettre la convoquant au sujet de l'héritage du défunt. George l'accompagne et le notaire leur apprend que Vaudrec ligue toute sa fortune à Mme.Forestier et que le neveu accepte la décision de Vaudrec seulement s'il reçoit cents mille francs. Indigné et se sentant trahi une dispute

trop simpliste. Cette volonté philosophique réussit sous la forme romanesque du Neveu de Rameau qui est un dialogue entre deux moi, la forme d’une discussion philosophique qui survole de manière éclectique un grand nombre de sujets (le génie, la musique, le bonheur etc.). Pour Marta Nussbaum, la littérature se présente comme une auxiliaire à la vie, elle permet d’apprendre de nous-même sans une volonté de vérité. La littérature et la philosophie n’ont pas la même visée