Spécificité Humaine Sartre

Musset - ont été présentées sous forme de livre avant d'avoir été effectivement montées. Cependant, l’œuvre théâtrale ne prend sa véritable dimension que lorsqu'elle est présentée sur une scène. D'où un certain nombre de caractéristiques qui font la spécificité du théâtre: la présence d'individus en chair et en os (les acteurs) évoluant dans un espace à part (la scène avec son décor), se faisant les porte-parole d'un texte tout en se soumettant à la lecture qu'en propose le metteur en scène; tout cela

environnement n'est pas seulement naturel comme pour tout autre animal, mais aussi spécifiquement humain, c'est-à-dire familial, social et politique. Ces différents cadres de vie sont à l'origine d'une nouvelle série de facteurs qui vont également agir sur lui, selon des influences diverses que la psychologie, la sociologie, l'économie et, de manière générale, tout ce qu'on appelle "sciences humaines" auront à cœur de décrire. En d'autres termes, l'homme fait l'objet d'une multitude d'influences

l’intellectuel - le destin de l’intelectuel - la complicité de la conscience moderne individuelle considérée en rapport avec les problèmes religieux (une opposition entre rationalisme et religion ; entre pragmatisme et religion). - La solitude humaine au niveau social II. Ressemblances entre le réalisme au XXe et le réalisme au XIXe s. 1. La tendance des auteurs de poursuivre les romans cycles 2. Il s’agit de la vie d’une famille- G. Duhamel- Chronique des Pasquier; R. M. du Gard- Les

chapitres. Dans le premier, nous analyserons les origines de la philosophie. Dans le deuxième, nous examinerons les grandes interrogations philosophiques que sont la métaphysique, l’anthropologie et l’axiologie. Et dans le troisième, nous aborderons la spécificité de la réflexion philosophique. Dans le premier chapitre, nous allons tenter de définir la philosophie et poser le problème de ses origines. Il s’agit, en effet, de deux questions inséparables. Car dire les origines de la philosophie suppose que

responsabilité. L'action politique se déploie dans l'extériorité et elle est moins jugée sur les intentions qu'elle proclame que sur les résultats qu'elle obtient. Cette observation conduit Machiavel à affirmer que la politique est un ordre des réalités humaines absolument irréductible à tout autre. Elle est une lutte agonique pour la prise et la conservation du pouvoir, obéissant à une logique quasi autonome. Qu'il s'agisse d'imposer la tyrannie ou d'instituer et de sauvegarder la république, la règle est

ses séides, est aujourd’hui la matrice idéologique de la quasi totalité des discours : réification des personnes et personnification des choses, comme l’a souligné Marx. À l’image de l’activité sismique et volcanique qui rappelle de temps à autre les humains à l’ordre, le marché de l’emploi dégraisse, le marché de l’immobilier grimpe, le marché des investissements décide, les marchés boursiers réagissent favorablement, le marché de la formation est en croissance soutenue, etc. Dès lors, la pensée unique

l’institution est un concept essentiel de l’analyse, que l’on peut décrire comme objet ; par certains aspects, la théorie de l’institution d’Hauriou paraît aller en ce sens. Mais d’autre part, l’institution est également le processus qui institue un groupe humain : moins que la forme instituée, elle est la constitution de cette forme dans la durée ; l’accent ne porte alors pas véritablement sur l’organisation elle-même, mais sur le phénomène social de l’engendrement et de la durée de cette organisation ; le

eu une telle violence. Effectivement au désastre matériel et humain s’ajoute un traumatisme sans précédent lorsque le monde découvre les camps de la mort nazi. Dès 1945 la communauté internationale cherche les moyens d’éviter que ne se reproduise une telle catastrophe et crée l’O.N.U (Organisation des Nations Unies) destiné a résoudre pacifiquement les conflits internationaux. Une victoire couteuse 1 Un désastre humain 1 Le bilan militaire 49 millions de morts uniquement chez

Synthèse du cours de philosophie Introduction 1. Question de départ L’être humain est pour lui-même une question. Son existence et son identité sont des énigmes. L’être vivant appartient à la nature et l’être humain a la capacité de, au moment-même où il vit, comprendre qu’il vit, s’en rendre compte. Quel est le statut de cet être qui peut faire RETOUR sur son existence, revenir sur lui-même ? Qui suis-je, moi qui suis cet être qui me demande qui je suis ? La PHILOSOPHIE c’est un effort

objet, enfin d’acquérir n’importe quelle habitude motrice, alors que la faculté de combiner des mouvements nouveaux est strictement limitée chez l’animale le mieux doué, même chez le singe ? La caractéristique cérébrale de l’homme est là. Le cerveau humain est fait, comme tout cerveau, pour monter des mécanismes moteurs et pour nous laisser choisir parmi eux, à un instant quelconque, celui que nous mettrons en mouvement par un jeu de déclic. Mais il diffère des autres cerveaux en ce que le nombre des