Spécificité Humaine Sartre

en particulier le calomniateur. 1 III – NAISSANCE ET EVOLUTION DU DIABLE A TRAVERS LES SIECLES 1) Qui est-il ? D’après l’Ancien Testament, les démons sont des anges qui étaient venus sur Terre avec la mission de surveiller les humains et qui, au lieu de faire leur travail, se mirent à convoiter les femmes et à apprendre aux hommes l’art de la guerre, de l’astrologie et de la magie. Prenant un certain plaisir au pêché, ils devinrent alors bons et loyaux sujets de Satan. Avant d’être

universelles (= fondamentaux de la culture) permettent-ils de dépenser une sorte d’unité du genre humain ? Plus précisément, il y aurait-il une définition générale de l’homme, bref, une essence qui s’exprimerait différemment selon soit le lieu où il est né, l’époque, selon les caractères particuliers de la société dans laquelle il évolue, c’est-à-dire sa culture ? 1) L’existence d’une communauté humaine a) La notion de la culture La culture, c’est un ensemble d’habitudes, de représentations

d’abord projet, visée du monde, intentionnalité. Avant toute réflexion ou tout retour sur soi, être conscient, c'est être présent au monde, désirant, oeuvrant et s’anticipant soi même. La conscience est toujours au-delà d’elle-même (ce qui fait dire à Sartre que l’homme est entre l’Etre et le Néant parce qu’il constitue toujours en son sein la transcendance, comme négation de l’en soi, par ses projets). C’est pourquoi, avant qu’il soit pour moi un objet à connaitre, ou un spectacle à contempler, le monde

ex  : les techniques de guerre évolue entre la première et la seconde guerre mondiale. Technique = constitue un critère de valeur d’une civilisation(= progrès accomplis par l’humanité) . Par la maîtrise de la nature par les humains, elle permet d’améliorer la vie humaine. BACON : Le progrès que l’humain développe depuis plusieurs année à travers l’avancement des sciences et des techniques permet d’atteindre l’idéal que les hommes se fixent, ils pourront donc arriver à combler tous les désirs

Université Mentouri Constantine. MARS 2007 Remerciements : Le présent travail a été réalisé sous la direction de Mme Nedjma Benachour, ce qui représente à nos yeux une source de fierté tant nous croyons en ses immenses valeurs intellectuelles et humaines. Nous sommes reconnaissant pour toute sa disponibilité, ses conseils, ses encouragements et surtout ses enseignements. Nous lui exprimons notre gratitude pour nous avoir soutenu et orienté vers les meilleures pistes et encouragé tout au long de ce

designer un genre part. à l’intér des formes poétiques. Vigny : l’épopée mais brève. Mise en scène d’une pensée philosophique. Leconte de Lisle : recueil Poèmes et poésies 1855 : poème : + grande concentration du thème que poésie. Puis perd sa spécificité. Ponge : métamorphose critique, titre ironique Proêmes 1948 : cf. antiquité : l’exorde, prélude musical à la cithare pour commencer le poème en l’honneur des dieux. + métissage prose/poéme. La poésie comme genre Paradoxe : genre mal défini

L'interprétation : Dilthey, Introduction à l'étude des sciences humaines Le vivant : Kant, Critique de la faculté de juger La matière et l'esprit : Merleau-Ponty, Signes La vérité : Bachelard, La Formation de l'esprit scientifique 4. La politique La société : Hobbes, Du Citoyen La justice et le droit : Rousseau, Du Contrat social L'État : Montesquieu, De l'Esprit des Lois, Livre III, chapitre 9 5. La morale La liberté : Sartre, Cahiers pour une morale Le devoir : Kant, Fondements de la

culture humaine, mais bien plutôt de permettre à | |chaque élément de la famille terrestre d'apporter au concert commun, pour en enrichir l'ensemble, ce qu'elle possède de meilleur » | |Théodore Monod | |« L'orchestre de la convergence pan-humaine ne serait pas complet, ne serait pas humain s'il

passent l'un dans l'autre2. Pour ce faire, nous commencerons par montrer comment s'opère chez Deleuze un glissement du concept d'existence à celui de Vie, au sein d'un rapport problématique, explicite dans un cas, implicite dans l'autre, aux œuvres de Sartre et de Heidegger. Puis nous proposerons une lecture de l'ontologie de Deleuze à la lumière de ce concept de Vie, et développerons en ce sens l'idée qui nous semble centrale d'un "aplatissement ontologique". Enfin, nous terminerons en montrant qu'un

sa vie. La parenté avec Sartre et Camus se lit dans la faille de l’être humain face au monde dépourvu de sens, sur le même fond de désespoir : la fatalité de l’absurde. • La coïncidence entre les pièces de Ionesco et Beckett Elles prolongent ce désarroi en affirmant leur rupture avec le théâtre traditionnel. Beckett ajoute une profondeur grave à la crise existentialiste : il met à nu le désespoir du quotidien humain, l’insoutenable insignifiance de la vie. • La spécificité de l’œuvre de Beckett