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répondre est : Est-on responsable de ce que l’on n’a pas conscience ? Etre responsable c’est se reconnaitre en tant que cause et auteur ses actes, c’est aussi être l’auteur d’un acte issu d’une décision libre. Avoir conscience signifie que nous ne sommes présents dans le monde, un sujet pensant qui nous donne le pouvoir de dire « je » puisque je me représente à moi-même et du même coup m’offre la possibilité de me connaître. Lorsque j’ai conscience je suis responsable de chacun de mes actes. « Ce

Avril Nous sommes partis du Rondeau à 8h, nous avons voyagés en bus. Toutes les deux heures nous faisions une pause sur des aires de repos. Vers midi et demi nous nous sommes arrêter et nous avons pu manger les sandwiches que nos parents nous avez préparés. Dans le bus nous avons bien rigolé, chanter, écouter de la musique et surtout dormi. En fin d’après-midi nous nous sommes arrêtés dans une ville qui s’appelle Girona où nous avons pu voir une veille Eglise et goûter. Nous sommes arrivés vers

Juleaftenen (Christmas Eve ) Hvo minnes ikke et vær, han tror, ei himlen mer kan skikke? et vær som om hver sjel, fra Kains til den, Gud sist fordømte, den jord forbannet, fra helvete rømte, som fristet dem å svike himmelen?.... Et vær, hvis stemmes forferdelser ei mere kan forglemmes? Thi alle tenkte: det må være sendt for min skyld ene; orkanens tordner meg kun meg de mene; min synd er blitt åndene bekjent... Et vær, hvis styrke kan lære prest og troende å dyrke demoner i det

que si nous sommes conscients. Les notions de la liberté, ou la capacité d’agir indépendamment des causes ou des contraintes externes et d’échapper à ce qui nous détermine, nous conditionne, et de la conscience, qui désigne cette faculté qui fait que nous sommes présents à nous-mêmes et au monde, qui fait que nous nous représentons le monde par nous-mêmes, sont donc liées. Mais il y a tout de même une difficulté à affirmer que nous ne pouvons être libres que si, et seulement si nous sommes conscients

connaissance de soi? Premièrement nous devons nous éclairer sur ce que constitue la connaissance de soi. Nous savons, plus généralement, que nous sommes un individus, que nous sommes un être humain., un garçon ou une fille, issue d'origines qui nous sont propre: Irlandais, Canadiens, que nous avons un nom: MALBOUC, DUBOIS, un prénom: Pierre, Juliette, que nous sommes un corps, ayant un rôle social: lycéen, psychologue. Mais ces opinions citées précédemment sont bien entendu des réponses naïves et superficielles

autres, en tant que conscience, ne pourraient-ils pas, eux aussi, avoir accès à ce que nous sommes et donc nous connaître aussi bien si ce n'est mieux que nous ? En effet, il n’y a pas meilleure personne que soi pour se connaître, puisque la connaissance s’applique à nous même, donc nous nous connaissons mieux que personne. Nous sommes, d'une part, le mieux placé pour nous connaître nous-mêmes car nous sommes, tout d'abord, les seuls à connaître nos pensées: les autres les ignorent, à moins de les

l’école, nous sommes partis en voyage scolaire en Normandie. Nous avons pris l’avion et nous sommes arrivés à l’aéroport International Paris Charles de Gaulle. J’étais très fatigué. Après, nous avons pris le bus pour aller directement à Rouen, en Normandie. Le voyage était long et nous sommes arrivé tard le soir. Nous dormions dans une ferme chez des gens très gentils qui avaient pleins d’animaux, surtout des vaches noires et blanches, appelées des vaches normandes. Quand nous sommes arrivés, nous

och teorier I. Jag har fått i uppgift att skriva en text där jag ska diskutera några romaner, noveller och diktsamlingar som jag nyligen har läst i en kurs. Texterna kommer att belysas genom olika litteraturteorier som presenteras löpande i texten för att på så vis fördjupa förståelsen av den nutida litteraturen. Personligen har jag funnit strukturalismen väldigt fruktbar som teori och kommer därför försöka se övriga teorier jag tar upp genom strukturalistiska glasögon. Jag hoppas att läsningen ska

est-elle du côté du naturel ou de l’artificiel ? Sommes-nous entièrement défini par un conditionnement social et culturel ? «L'homme est-il un être d'artifices ?» Nous verrons tout d’abord la manière dont la culture nous conditionne, avant de montrer que nous sommes aussi produits d’un dépassement de ce conditionnement initial ; enfin, si nous sommes des êtres en devenir, peut-on nous enfermer dans le cadre étroit d’un déterminisme culturel ? 1/ Nous sommes des êtres artificiels, définis par notre culture

möjligtvis de svåraste att besvara. Detta beror dels på att EU är ett föränderligt organ som utvecklas och expanderar snabbt, dels på att det tidigare inte existerat ett liknande internationellt organ som denna överstatliga organisation av suveräna stater. Dess karaktäristiska drag har både politiska och juridiska dimensioner. På den politiska nivån är den europeiska gemenskapen unik med tanke på att samma länder som för ca 60 år sedan befann sig i krig med varandra nu ingår i ett så pass nära samarbete