Solitude De Créon

pensant qu'il n'y avait tant de petites bêtes, tant de brins d'herbe dans le pré , et qu'on ne pouvait pas tous les prendre ? Chacun de nous a un jour, plus ou moins triste, plus ou moins lointain, où il doit enfin accepter d'être un homme. Pauvre Créon ! Avec mes ongles cassés et pleins de terre et les bleus que tes gardes m'ont faits aux bras, avec ma peur qui me tord le ventre, moi je suis reine. Je vous parle de trop loin maintenant , d'un royaume où vous ne pouvez plus entrer avec vos rides

La solitude est l'état, ponctuel ou durable, d'un individu seul qui n’est engagé dans aucun rapport avec autrui. La solitude n'a pas le même sens selon qu'elle est choisie ou bien subie. Ainsi, l'état d'isolement ou d'éloignement vis-à-vis d'autrui peut avoir des effets bénéfiques sur l'individu, mais aussi néfastes. La solitude a également été décrite comme une souffrance sociale — un mécanisme psychologique alertant un individu d'un isolement non-désiré et le motivant à chercher une connexion

yeux jusqu'à ce que tu aies tourné le coin."; C'est Antigone également qui séduit Hémon : elle se révèle à la fois sensuelle lors de la scène avec son fiancé, et sensible lors de ses discussions avec la Nourrice. Antigone a une personnalité que Créon n'hésite pas à qualifier d'orgueilleuse. Elle possède en elle une force qui la pousse à aller où les autres ne vont pas, à refuser la facilité : "Qu'est-ce que vous voulez que cela me fasse, à moi, votre politique, votre nécessité, vos pauvres histoires

Tiresias) - Créon–Antigone -> opposition loi humaine & loi de Dieu (sépulture...) - Antigone meurt pour ses valeurs religieuses Pas de dimension religieuse : - pas de devin - Créon-Antigone -> opposition raison d’État et rébellion - à la fin, Antigone ne sait même pas pourquoi elle meurt. 1 garde Plus de gardes (finissent la pièce -> pire espèce humaine) Nourrice (dimension humaine et maternelle) Hémon (+ sentimental, supplie Créon de la sauver) Solitude d'Antigone Créon = dictateur Créon = homme

et Ismène. Les dieux, qui ont longtemps favoriser le règne d'Œdipe, s'aperçoivent soudain, dans un spectaculaire accès de mauvaise foi, que ce roi est un meurtrier. Jusqu'au jour où la peste ravagea le pays. Œdipe, innocemment, envoie son oncle Créon à Delphes, et l'oracle de Delphes proclama que le meurtre de Laïos devait être puni et que la maladie ravagera la cité tant que son meurtre ne sera pas vengé. Œdipe prononce alors contre le meurtrier une malédiction sauvage, et consulte le devin Tirésias

: Antigone, sa soeur Ismène, son fiancé Hémon, le roi Créon qui est aussi le père d'Hémon, Eurydice la femme de Créon, la nourrice d'Antigone, le messager et enfin les trois gardes. Antigone rentre chez elle, à l'aube, après une promenade nocturne, elle est surprise par sa nourrice qui lui adresse quelques reproches. La nourrice sort et Ismène dissuade Antigone d'ensevelir le corps de son frère Polynice et ainsi d'enfreindre l'ordre de Créon. Sans succès, Antigone n'entend pas devenir raisonnable

La scène du messager et la solitude de Créon                                                   Antigone Lecture méthodique :             La scène du messager et la solitude de Créon I-                   Situation du passage : Dans l’attente d’une mort certaine, Antigone passe ses derniers instants en compagnie d’un garde insensible et corrompu car il accepte de transmettre une lettre à son fiancé en échange de son anneau en or. Une lettre dans laquelle Antigone demande pardon à Hémon

juste une description physique et morale des personnages : « Cet homme robuste, aux cheveux blancs », « Ce garçon pâle », « La maigre jeune fille noiraude et renfermée... » • Présentation des persos dans ordre d'importance : Antigone>Ismène+Hémon>Créon>Eurydice> Nourrice > Le page> Le messager > Les gardes B-Présentation de la pièce et sa dimension tragique • Prologue annonce déjà le dénouement de la pièce. Il est personnage omniscient ; il sait tout : « elle pense qu'elle va mourir » « c'est

politique. Leurs contenus présentent souvent des questions fondamentales et des crises extrêmes dont l'interprétation des solutions supporte plusieurs sens. Dans le livre de Jean Anouilh intitulé Antigone, Antigone représente la révolte tandis que Créon représente la résignation. Dans la structure de cet écrit, deux thèmes l’illustrent, soit le désir de liberté et la responsabilité de diriger son peuple. La motivation derrière les actes de révoltes d’Antigone vient de son désir de liberté. Elle

est surprise par sa nourrice qui lui adresse des reproches. L’héroïne doit affronter les questions de sa nounou. Le dialogue donne lieu à un quiproquo. La nourrice sort et Ismène, la sœur d’Antigone, dissuade cette dernière d’enfreindre l’ordre de Créon et d’ensevelir le corps de leur frère Polynice. Elle n’entend pas devenir raisonnable. Antigone se retrouve à nouveau seule avec sa nourrice. Elle cherche à surmonter ses doutes et demande à sa nourrice de la rassurer. Elle semble décidée à mourir