Sodome et Gomorrhe

ou d'un monde, Pareil au brouillard vague où le songe s'enfuit, HORS DE LA TERRE I. ET NOX FACTA EST 3 La fin de Satan S'appelait le naufrage ou s'appelait la nuit; Et l'archange sentit qu'il devenait fantôme. Il dit:Enfer!Ce mot plus tard créa Sodome. Et la voix répéta lentement sur son front: Maudit! autour de toi les astres s'éteindront. Et déjà le soleil n'était plus qu'une étoile. V Et tout disparaissait par degrés sous un voile. L'archange alors frémit; Satan eut le frisson. Vers l'astre

fleurs. Deuxième partie. 5. À l’ombre des jeunes filles en fleurs. Troisième partie. 6. Le côté de Guermantes. Première partie. 7. Le côté de Guermantes. Deuxième partie. 8. Le côté de Guermantes. Troisième partie. 9. Sodome et Gomorrhe. Première partie. 10. Sodome et Gomorrhe. Deuxième partie. 11. La Prisonnière. Première partie. 12. La Prisonnière. Deuxième partie. 13. Albertine disparue. 14. Le temps retrouvé. Première partie. 15. Le temps retrouvé. Deuxième partie. 3 La prisonnière

poursuit quelque chose d'inaccessible, on n'aime que ce qu'on ne possède pas, écrit par exemple Proust dans La Prisonnière. La Recherche du temps perdu réserve également une place importante à l'analyse de l'homosexualité, en particulier dans Sodome et Gomorrhe où apparaît sous son vrai jour le personnage de Charlus. Enfin, l'oeuvre se distingue par son humour et son sens de la métaphore. Humour, par exemple, lorsque le Narrateur note les fautes de langage du directeur de l'hôtel de Cabourg, qui dit

le mal, l’homme doit surmonter ce mal. Le thème de la loi morale se retrouve à trois reprises dans la genèse. - Chain et le fratricide : Thème de l’homme gardien d’autrui. - Déluge : Thème de la corruption des hommes - Sodome et Gomorrhe : Thème de la méchanceté de l’homme ⇨ Nécessité de rentre compte du mal dans une société bien faite. 4. thème de l’unité du genre humain - La bible est un réceptacle de conceptions du monde, non pas un traité d’anthropologie. L’humanité

plus merveilleux que de voir Dieu répandre sa bénédiction ; mais quoi de plus solennel quand Dieu envoie son jugement ! L’évangéliste Billy Graham a déclaré un jour que :« Si Dieu ne juge pas l’Amérique, il sera contraint de s’excuser auprès de Sodome et Gomorrhe. » Le jugement ne vient pas toujours par des éclairs qui déchirent le ciel ou par un tonnerre fracassant. Il est fréquent que Dieu livre les gens à leurs propres passions, à leur orgueil et à la prostitution (Romains 1 : 24, 26, 28). On est

hommes qui ne sont peut-être pas meilleurs magistrats ou administrateurs qu’eux, mais devant l’avancement rapide desquels ils s’inclinent en disant : ‘ Il paraît que c’est un grand lettré, un individu tout à fait distingué ’. » (Marcel Proust, Sodome et Gomorrhe). 26. Charles de Gaulle, Vers l’armée de métier, Paris, Presse pocket, p. 175 (1ère ed. Berger-Levrault, 1934). Les notes de l’Institut — Juin 2010 35 Repenser la formation des managers PROPOSITIONS Nous proposons que ce rééquilibrage

tiré du pays d’Egypte, fit ensuite périr les incrédules; qu’il a réservé pour le jugement du grand jour, enchaînés éternellement dans les ténèbres, les anges qui n’ont pas gardé leur dignité, mais qui ont abandonné leur propre demeure; que Sodome et Gomorrhe et les villes voisines, qui se livrèrent comme eux à l’impudicité et à des vices contre nature, sont données en exemple, subissant la peine d’un feu éternel» (Jude: 5-7). L’avertissement n’est pas connu par ceux qui sont perdus. Ceux qui

seulement sera sauvé. 28 Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sa parole sur la terre. 29 Et, comme Ésaïe l’avait dit auparavant : Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé un germe, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions été semblables à Gomorrhe. 30 ¶ Que dirons–nous donc ? Les païens, qui ne recherchaient pas la justice, ont obtenu la justice –– la justice qui vient de la foi –– 31 tandis qu’Israël, qui recherchait une loi qui donne la justice, n’est pas parvenu à cette

s’éraille. Pourquoi regardes-tu pardessus la muraille ? Où vas-tu ? d’où viens-tu ? qui te rend si hardi ? Depuis qu’on ne t’a vu, qu’as-tu fait ? » J’ai grandi. Quoi ! parce que je suis né dans un groupe d’hommes Qui ne voyaient qu’enfers, Gomorrhes et Sodomes, Hors des anciennes mœurs et des antiques fois ; Quoi ! parce que ma mère, en Vendée autrefois, Sauva dans un seul jour la vie à douze prêtres ; Parce qu’enfant sort i de l’ombre des ancêtres, Je n’ai su tout d’abord que ce qu’ils m’ont

Colette, « Jour gris », Les Vrilles de la vigne |Commentaire : Verlaine, « L’échelonnement des haies », Sagesse, III | |- Proust, Sodome et Gomorrhe, II, chapitre premier |Dissertation : Dans le Dictionnaire égoïste de la littérature française, Charles Dantzig affirme : « La poésie ne se trouve pas que dans les | |- Roud, Air de solitude