Sodome et Gomorrhe

Dieu s’adresse à lui et lui ordonne de construire une arche pour y abriter les siens et un couple d’animaux de chaque espèce .Après le déluge, Noé et les siens furent déposés sur le Mont Ararat, à partir duquel ils repeuplèrent la Terre. ✗ Sodome et Gomorrhe :ce sont deux villes de la Bible, détruites par une « pluie de feu » venant de Dieu, à cause de leurs moeurs dissolues. ✗ Pharaon : la peste est une des dix plaies qui a frappé l'Egypte lorsque le pharaon s'est opposé à la volonté de Dieu et

Dans la Bible, plusieurs passages de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament font références à l'homosexualité tel à un crime, où les protagonistes se font tuer à cause de leur orientation sexuelle. Par exemple dans la Bible, les deux villes Sodome et Gomorrhe furent réduites en cendres à cause de leur « péché » c'est-à-dire de la pratique de l'homosexualité. C. Les temps modernes    Jusqu'en 1973, l'homosexualité était officiellement définie comme maladie mentale par l'Association Psychiatrique

la renaissance dans la foudre » (p. 204). « Elégie des Eaux » pp. 206-208 C’est un peu l’histoire de l’univers que le poète remet en suggérant les colères de Dieu. Cette élégie rappelle les châtiments par les eaux sur la ville de Sodome et par le feu sur Gomorrhe. Il fait allusion aussi au déluge quand il parle des Eaux du Troisième jour, explicite dans l’élégie précédente où il dit « une forêt dans le déluge, sur la vase grouillant des reptiles du troisième jour » (p. 204). Le poète fait une

fréquemment dans les contes orientaux. - La fiction est représentée ici par l'irréel: la ville imaginaire de Persépolis, les génies capable de détruire une ville, le repère temporel d'un temps ancien (qui n’est pas sans évoquer l’histoire biblique de Sodome et Gomorrhe). - La présence d'une quête est également à souligner: le rôle de Babouc, qui nous emmène dans différents endroits pour accomplir sa mission, étant de juger avec impartialité quel sort doit réserver Ituriel à la ville de Persépolis et à ses

s’agit pas d’un accident, il n’a jamais été question que l’homme existe en dehors de sa corporéité, en dehors d’une incarnation physique. Abraham fait référence à l’humilité de son statut d’être corporel devant l’Eternel lorsque, plaidant pour Sodome & Gomorrhe, il dit : « mais je ne suis que poussière & cendre ». L’humanité est désignée par le terme kol basar, toute chair (Esaïe 66). Originairement la personne se définit d’emblée par sa présence au monde créé, donc par son existence corporelle.

méfiant et voulait être en sécurité, il loua, dans une compagnie que dirigeait Jacques Bizet, les services d’un chauffeur, M. Albaret, dont la femme, Céleste, et la sœur de celle-ci, Marie Gineste, était « courrières » (comme c’est indiqué dans ‘’Sodome et Gomorrhe’’). Optant tout à fait pour une carrière littéraire, il commença un roman. Le 14 janvier 1895, il publia, dans ‘’Le Gaulois’’, un article intitulé ‘’Un dimanche au conservatoire’’. Il fut reçu à la licence ès lettres (philosophie), puis,

le « glaive » (l.18) sont des images bibliques, l’« épée brûlante » (l.19) fait penser à Vulcain (Héphaïstos), le dieu forgeron, de plus la chaleur évoque l’Enfer. L’oxymore « pleuvoir du feu » (l.23-24) n’est pas sans rappeler l’épisode de Sodome et Gomorrhe. ♠ Dieu est absent car il y a un mélange de païen et de sacré. « Silence exceptionnel d’une plage » (l.29-30) souligne la solitude de Meursault sur la place. Camus ne nomme pas l’Arabe. ♠ Meursault évoque le « ventre poli de la crosse » (l.26)

Recherche, la technique Charlotte Schapira - Maupassant 51 proustienne presente, du point de vue stylistique, une ressemblance pronon& avec celle de Maupassant. Voici deux exemples releves a une page d’intervalle (pp. 9 et 10) dans Sodome et Gomorrhe (~011.Le Livre de poche) ouvert au hasard: “Mais (saris doute parce qu’il pensait qu’une pareille scene ne peut pas se prolonger indetiniment dans cet endroit, soit pour des raisons qu’on comprendra plus tard, soit enfin par ce sentiment de

troublaient; et une désolation l'envahissait au spectacle du désert, qui figure, dans le bouleversement de ses terrains, des amphithéâtres et des palais abattus. Le vent chaud apportait, avec l'odeur du souffle, comme l'exhalaison des villes maudites [Sodome et Gomorrhe], ensevelies plus bas que le rivage sous les eaux pesantes» [113]. La profondeur (de champ) du regard est troublé, brouillé, par l'odeur. Apparaît Hérodias, qui a droit elle aussi à un portrait et qui annonce une bonne nouvelle à son mari

participation à la lutte contre l'occupation allemande au sein de la Résistance reste encore débattue. En décembre 1943, il aurait projeté de « participer à sa façon à la Résistance ». Il poursuit ses travaux littéraires avec L'Apollon de Bellac, Sodome et Gomorrhe ou La Folle de Chaillot et, devenu directeur littéraire chez Gaumont, participe à des adaptations cinématographiques, qu'il s'agisse de La Duchesse de Langeais de Balzac pour le film éponyme de Jacques de Baroncelli ou des Anges du péché pour