Socrate Se Détacher De La Vie Sensible

une réalité d’ordre moral, voire sentimental. Elle peut ainsi se définir comme le sentiment que j’ai de ma propre existence an tant qu’existence morale. intuition Acte de saisie immédiate d’une chose par le sujet. L’intuition peut être sensible (je vois un arbre), mais aussi intellectuelle (je conçois un triangle). L’intuition est la forme la plus immédiate que prend l’acte conscient. sujet/ objet Le sujet est le producteur de la pensée : il s’agit de celui qui pense et qui est

trouver des solutions déterminées mais dans l'espoir de clarifier les problèmes et d'acquérir quelque assurance dans la confrontation de questions spécifiques. Chapitre 1 : La tradition et l'Age Moderne Platon : la vérité serait en dehors du monde sensible, alors que pour Marx, elle est précisément en l'Homme. La philosophie politique implique nécessairement l'attitude du philosophe envers la politique; sa tradition commença lorsque le philosophe se détourna de la politique puis y revint afin d'imposer

allemands et les anglais pour savoir à qui appartient ce savoir universel. C’est une rivalité et émulation réciproque entre la France et l’Italie Du Bellay (exemplier) : il parle d’une métamorphose constante des choses, du caractère périssable de la vie humaine. Le terme d’humanisme (exemplier voir article, « La renaissance ») Point de vue historique : facilite l’arrivé de l’humanisme en France 1453 : prise de Constantinople par les turcs, fuite des humanistes grecs en Italie qui amènent avec

est fondamentalement dans la séduction par les mots. Ils se font des concours d’éloquence (comme le barreau de Paris). Philosophe : il ne gagne pas d’argent. Selon Socrate « je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien ». Il ne cherche pas à convaincre, à séduire, il est dans la question. Dans toutes les scènes où Socrate est mis en scène toujours contre un sophiste. Il semble en apparence que le sophiste est l’opposé du philosophe. Mais si en soient ils s’opposent, on se recompte

vigny : la poésie n’est pas une finalité, on n’est pas seulement poète. Différentes périodes de la vie : jeunesse = vie active, vieillesse = sagesse. Vient de l’Antiquité. Lamartine est plus conservateur que vigny ou hugo. 3. Victor Hugo (38 minutes, piste 6) p.28 recueil de textes. correspondance de la vie de Napoléon et Hugo. (voir le PPT). Hugo est un royaliste chrétien au début de sa vie (comme chateaubriand). Au courant du XIX, (à partir de la 2ième révolution), il devient républicain

sauvé, d’échapper à un grand danger ou à un grand malheur = la mort => promesse de la vie éternelle par les religions. Le christianisme : par l’amour et la foi, nous pouvons gagner la vie éternelle, la mort n’est qu’un passage. P18 : Pour les athées, la philosophie est aussi une tentative de réponse à cette question du salut relative à la mort. P19  : D’autant plus que la mort c’est bien plus que la fin de la vie biologique : c’est la conscience du temps irrévolu (le plus jamais-never more d’Egard

Théodicée, I, 22. 3 M. NEUSCH, Le Mal, Centurion, Paris, 1990, p. 34. 3 I. Que peut-on comprendre de la nature du mal ? A. Plotin et le non-être du mal La violence de la confrontation au mal et la souffrance qui peut briser irrémédiablement une vie peuvent laisser à penser que dans le monde deux puissances s’affrontent, ce qui équivaudrait à donner au mal une certaine consistance. Le croyant sait que le Christ mourant sur la croix est, contre toutes les apparences, vainqueur du Mal. Cependant

texte 1, « Sur Démocrite et Héraclite » Intro Montaigne Montaigne cite ces 2 philosophes présocratiques : 1. Démocrite représente l’optimisme 2. Héraclite représente le pessimisme. Montaigne se présente comme un penseur détaché de l’autorité de l’église qui a été dominante au Moyen-âge pour ce placer sous celle des philosophes de l’antiquité gréco-latine. 3. Du IV siècle au XVI siècle c’est le Théocentrisme 4. A partir du XVI siècle c’est l’Anthropocentrisme

pouvoir être perçu et identifié comme signe. Un signe donc est d'une manière générale une chose, un objet, un être, peu importe quoi pourvu que cela soit sensible, c'est-à-dire susceptible d'affecter nos sens, qui exprime, représente ou seulement indique autre chose, et cette fois peu importe quoi, sans aucune restriction. Il est donc une réalité sensible qui en signale une autre, qui n'est que pour en indiquer une autre, dont la fonction est d'en signaler une autre. Il établit donc une relation. Toutes

 Cours de philosophie 2012-2013 (T ES, T S) Programme 1 La consience, l’inconscient 2 Le désir et l’amour 3 Le bonheur et le plaisir 4 L’Histoire (ES) 5 Le langage et les échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin