Socrate Et Les Sophiste

parlons. » 257c-259d, p.264-160) 1. Le reproche adressé à Lysias d’être un logographe. Les hommes politiques craignent de passer pour des sophistes selon Phèdre. (« Phèdre : (…) D’ailleurs admirable ami (…) sophistes. » 257c-d, p.264-265) 2. Critique du faux problème de la logographie et position du vrai problème : comment bien parler ou bien écrire ? (« Socrate : Phèdre, l’entourloupe, faite en douceur, t’a échappé (…) Phèdre : (…) il est juste de les appeler serviles. » 257d-258e, p.265-268) a)

voulu l’héritier de Socrate, ce philosophe mis à mort par la cité athénienne, parce qu’il dérangeait les citoyens, et surtout, les sophistes. Contre ces derniers, qui soutenaient que toutes les opinions se valent, Socrate avait inventé un remède : la question philosophique. Forme de questionnement destinée à montrer à ses interlocuteurs que ce qu’ils croient savoir, ils ne le savent pas. Ils n’ont que des opinions (=savoir non fondé, préjugé). [Cf. maïeutique p4, cahier] Socrate posait donc sans arrêt

lui-même peut-être. Je pense qu'il nous arrive de suivre la pensée d'une majorité d'individus à l'image des moutons de Panurge, même si nous avons nous-même notre propre raison. L'influence d'un effet de masse me fait penser également penser aux sophistes qui enseignaient la rhétorique, l'art de persuader par le discours, en s'appuyant sur l'opinion. Ces opinons sont donc un outil pour convaincre au contraire de la raison, qui se veut être un moyen pour accéder au vrai. L'enchaînement des prisonniers

l'école des sophistes, càd des philosophes « exclus » qui ont donné une réponse à la question du politique qui dit qu'avec le politique, on est plus sûrs de rien. Comment pousser les individus à ne faire qu'un? Cela passe par l'art de la persuasion, dont les opposants aux sophistes les accusent de faire pour convaincre de leur philosophie. Les sophistes vont vite se réduire à devenir des professeurs de rhétorique politique. A côté va se développer une 2nd école, l'école Socratique. Socrate est fondateur

Fiche de lecture 1 Ilana Rozental Le Banquet Platon Flammarion 271 pages • Biographie : Platon ( 428-347 av JC) est un philosophe grec. Disciple de Socrate, il en retient la pratique du dialogue comme méthode critique. Sa philosophie tourne autour d’une grande question métaphysique : comment comprendre la relation entre l’unité de l’Être et la multiplicité des phénomènes en devenir ? Il pense qu’il y a une dualité dans la manière de penser le monde : le « lieu intelligible » et

Histoire et origines Pour ce qui est de la philosophie occidentale, ses origines remontent aux civilisations grecque antique et plus précisément au VIIe siècle avant JC. Il y existait des « penseurs » dit Présocratiques (n.b. Avant l’existence de Socrate) qui furent les premiers (tout du moins les premiers à en laisser une trace jusqu’à notre ère) à avoir étudié, entre autres, les Sciences Physiques. Cela marque un tournant par rapport aux penseurs qui les ont précédés dont les doctrines étaient majoritairement

s’ils étaient moins orgueilleux.  L’origine grecque Opposition faite entre les sophistes et les philosophes. Le philosophe (Socrate) et le sophiste (Protagoras) sont impliqués dans l’humanisme. Deux formules :   Socrate : « connais-toi, toi-même » Protagoras « l’Homme est la mesure de toute chose » Le problème philosophique : « il y a des vérités absolues » ex : a=a (une chose est = à elle-même). Les sophistes disent : « il n’y a pas de vérités absolues, est vrai ce qui réussit »ex : la physique

o o o o • 1.1 Étymologie 1.2 Analyse d'expressions courantes 1.3 Sens spécifiques 1.4 Conclusion 2 Origine de la philosophie o 2.1 Conditions matérielles  o o 2.1.1 Les influences culturelles 2.2 Les premiers philosophes 2.3 Socrate    o o o • 2.3.1 L'invention du concept 2.3.2 Le dialogue socratique 2.3.3 La réflexion critique 2.4 Platon 2.5 La philosophie hellénistique 2.6 Origines philosophiques 3 Spécificité de la philosophie o o 3.1 Philosophie, mythes

libre. Aller à : Navigation, rechercher Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s'enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l'essence de la vertu. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent la question plus générale encore : la connaissance est-elle seulement possible ? Et

Ménon Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s'enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l'essence de la vertu. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent la question plus générale encore : la connaissance est-elle seulement possible ? Et comment ? L'interrogation sur la vertu