Socrate Et La Vérité

arbitrairement "établies". Ainsi, pour René Descartes, "'il est besoin, une fois dans sa vie, de mettre toute chose en cause, autant qu'il se peut ". C'est précisément le point soulevé par Platon dans l'extrait du Gorgias qui nous est soumis, dans lequel Socrate fait à celui-ci l'apologie de l'acceptation de la réfutation par toute personne soucieuse de progresser dans le savoir. Nous nous efforcerons d'étudier sa pensée, exposée ici, afin d'en saisir toute la dimension philosophique et, par là, de comprendre

plaisir à découvrir la vérité. Si la connaissance a de la valeur, c'est parce que cette connaissance renvoit à une réalité. Il n'y a de connaissance que de ce qui est. La connaissance de la vérité dépend de l'être. L'idée du bien ne dépend pas de l'être, il est au delà des essences. La misologie : la haine de la raison. Sans une entente préalable, c'est la dispute et la haine. Nous avons absolument besoin d'avoir confiance en notre raison. Amitié nécessaire dans la société. Socrates va apercevoir ce

dialogues et d'une dizaine de lettres. Une telle entreprise philosophique serait due en grande partie à l'influence décisive que Socrate, devenu son maître dès 407, a pu avoir sur ce jeune aristocrate, aussi bien en ce qui concerne son goût de l'indépendance et son souci de la vérité que son refus de la politique de son temps et son désir de justice. La condamnation à mort de Socrate en 399 par le parti popu1aire au pouvoir à Athènes a indéniablement déterminé Platon à poursuivre l'élaboration de sa philosophie

son opinion à la vérité ? [La vérité, La raison, Le bonheur] I – On peut préférer son opinion à la vérité, car chercher la vérité demande d'abandonner sa tranquillité (Socrate dans l'Apologie de Socrate de Platon) II – On doit préférer la vérité à son opinion, car la connaissance de la vérité est nécessaire au bonheur et à la vertu (Socrate dans l'Apologie de Socrate et le Ménon de Platon) A) Les dangers de l'opinion B) La nécessité de connaître la vérité pour mener une

Relativisme et vérité Est-ce que toutes les opinions sont égales? Il y a l’opinion rationnellement justifiée et l’autre sans contradiction apparente. Est-ce qu’il en a une de véridicité? L’opinion de chacun se reporte sur sa croyance et ses sentiments. Donc si vous y croyez, vous allez percevoir la vérité. Dans l’Antiquité grecque, il y a deux courants de pensée, la première est les sophistes, qui pense que la vérité appartient à chacun et de l’autre côté, il y a les Socrate qui pensé que c’est

sont les critères de vérité? Tentons dans un premier temps de définir la notion de vérité. Elle est l’accord de la pensée avec ce qui est réel, elle vient qualifier leur bon rapport. Mais la vérité n’est pas pour autant la réalité. Elle n’est pas non plus le fait ou la qualité des choses, mais la qualité d’un jugement, authentique, faisant preuve d’expertise. Par exemple dans le domaine artistique, l’amateur ne peut douter de la vérité du peintre. Indépendamment du réel, la vérité désigne aussi la

dialogues dans lesquels Socrate discute souvent avec des sophistes pour analyser leurs raisonnements (ex : Sorcate et Ménon, texte vu en cours). Socrate étant diamétralement opposé aux sophistes s'y intéresse malgré tout pour leur concept de « relativisme de la vérité » selon lequel il n'existe qu'une vérité et c'est en la cherchant que l'on est dans le Bien, le Beau ou le Juste. La sophistique désigne à la fois le mouvement de pensée issu des Sophistes de l'époque de Socrate, mais aussi le développement

Platon, philosophe grec et grand disciple de Socrate et d’Héraclite, a révolutionné la façon de penser et de se questionner des gens. Composée presque entièrement de dialogues, son œuvre s’interroge sur les réalités inaltérables et les problèmes majeurs de la philosophie occidentale. Étant encore jeune, celui-ci produit un dialogue où il met en scène Socrate, Hippias et Eudicos. Ainsi, dans Hippias mineur et la tromperie, une véritable opposition d’idées autour du mensonge est présentée. Or, selon

I / L'allégorie de la caverne A – Le récit (511a – 517a) Dans un premier temps, Socrate pose la situation initiale. Il énonce donc ainsi un tableau dans lequel des hommes sont enfermés dans une caverne depuis leur naissance. Ces mêmes hommes sont condamnés à une immobilité totale du fait le chaînes qui les emprisonnent et les maintiennent dans une même position. Derrière eux se trouve un mur sur le haut duquel d'autres hommes, qui sont eux bien libres, font passer des marionnettes et des objets

partant de l’affirmation de Socrate : » cela étant, ce n’est pas moi, comme on pourrait le croire, que je défends en ce moment ; tant s’en faut. C’est vous que je défends, car je crain qu’en me condamnant vous ne vous rendiez coupables de mésestimer ce que la divinité vous a donné » (apologie de Socrate, p.44), répondez aux questions suivantes :Est-ce que Socrate est coupable d’arrogance ? quel est le rôle de Socrate dans la cité? Selon les dialogues de Platon, Socrate affirmait qu'il était