Société égalitaire

Saleilles, Le Code civil et la méthode historique (Le Livre du Centenaire du Code civil) « On ne se rend pas suffisamment compte, à un siècle de distance, de ce qu’il y avait déjà de hardi, même après la Révolution, mais à un moment où la société était lasse des utopies et de l’anarchie d’où l’on sortait, à organiser d’une façon durable et à garantir pour l’avenir pareilles conquêtes de l’ère qui venait de se clore. Assurer à chacun, pris d’une façon abstraite, selon la doctrine du droit naturel

l’une qu[‘il] appelle naturelle ou physique, […], l’autre qu’on peut appeler inégalité morale, ou politique […]. » La première catégorie est constituée des différences d’âge, de sexe, de force physique, etc. Ces inégalités existent indépendamment des sociétés et de leurs valeurs. Ainsi, l’homme a bien peu de contrôle sur celles-ci, pouvant simplement créer des palliatifs, comme les lunettes pour ceux dont la vue serait mauvaise. Les inégalités morales ou politiques sont quant à eux une création de l’homme

ce qui est perpétuellement détruit au cours de l’Histoire, ce sont aussi les passions humaines. D’un côté les passions suivent leur logique égocentrique individuelle, mais en même temps, elles édifient aussi la société humaine. Pour se protéger de l’excès des passions humaines, toute société se dote d’un droit qui sert de rempart aux passions. Dans l’État, chacun sait que sa liberté est limitée par la liberté d’autrui. Nous avons des règles sociales et des devoirs sociaux qui sont là pour faire en

Cours commun 2005 INTRODUCTION Le droit constitutionnel est la discipline qui étudie le pouvoir dans la société humaine la plus perfectionnée, c'est-à-dire l’Etat. Il contient l’ensemble des règles relatives à l’organisation et au fonctionnement de l’Etat. Le pouvoir dont il est question est celui de la société politique. Il est distinct de celui de la société primitive et de la société féodale. Le pouvoir de l’Etat est appelé pouvoir politique : Il s’agit d’un pouvoir institutionnalisé, c’est

remarié avec une femme divorcée, mère de deux enfants…  « A l’échelle de la société humaine, il se pourrait même que la famille recomposée soient la règle non l’exception. » Emile Durkheim a affirmé que le modèle familial dit « nucléaire » celui du couple vivent avec ses enfants correspond parfaitement aux sociétés modernes. Si la famille change aujourd’hui, c’est parce qu’elle reflète les transformations de la société d’après Durkheim. La famille ne doit plus être productive, elle doit, selon Parsons

processus de socialisation. Durkheim est le premier à considérer que l’on peut étudier les faits sociaux comme des choses. Il étudie la société et en distingue 2 : - société à la solidarité mécanique : traditionnelle, peu complexe, pas de différenciation des tâches ; peu de différence entre les individus. Il y a une cohésion sociale très forte. - Société à solidarité organique : nouvelle, plus complexe, forte du travail ; l’individu peut appartenir à plusieurs groupes ; forte différenciation

La sociabilité humaine Quand nous voyons dans quel pétrin se trouve notre société et les difficultés énormes qu’elle rencontre, nous sommes tout près de considérer qu’il faut une force extérieure considérable pour maintenir les hommes ensemble, car ils ne semblent vraiment pas sociables. L’existence des conflits sociaux est immémoriale et il ne semble pas y avoir de société humaine sans tensions internes. Hobbes en a tiré des conclusions cyniques : le meilleur régime politique, c'est l'absolutisme

beaucoup plus opérant ici, et non point littéraire qui évoque l’idée d’une simple égalité sans beaucoup plus de précision, la parité s’entend d’une répartition équitable de la souveraineté entre Homme et Femme, en assurant une composition parfaitement égalitaire des instances du débat et de la décision démocratique. C’est en somme ce que dans les Etats démocratiques modernes la philosophe Elisabeth SLEDZIEWSKI qualifie de « démocratie paritaire », dans laquelle le peuple citoyen est pris en compte « dans

d'être, de penser, d'agir et de communiquer. Pour l'UNESCO : « Dans son sens le plus large, la culture peut aujourd'hui être considérée comme l'ensemble des traits distinctifs, spirituels et matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l'être humain, les systèmes de valeurs, les traditions et les croyances. » On observe à la fois une tendance à couvrir- en tache d'huile

1. CHAPITRE 1 - LE CADRE DU POUVOIR POLITIQUE : L'ÉTAT Depuis des siècles, l'État est le cadre privilégié de l'exercice du pouvoir politique. Il est, dans la période contemporaine, la forme la plus répandue d'organisation des sociétés humaines. La création d'un État indépendant est, en effet une revendication prioritaire aux yeux des hommes, qui partagent un territoire, une histoire ou des valeurs, forment un peuple désireux de maîtriser son destin. On compte ainsi près de deux cents États à travers