Société Médiévale Du 11e Au 13e Siecle

attendre le XIX ème siècle et la lutte des classes pour valoriser cette culture populaire. En un siècle, cette situation s’est considérablement modifiée. Aujourd’hui, il n’y a plus deux cultures, d’élite et populaire, mais quatre : culture d’élite, grand public, populaire et particularisante (minorités ethniques ou religieuses...). Le grand changement est l’apparition de cette culture moyenne, grand public, majoritaire, générale, en tout cas celle qui est la plus nombreuse dans nos sociétés, celle à laquelle

2. la période médiévale (où “intermédiaire”) : le Moyen Age 3. la période moderne : de la Renaissance à nos jours. C’est vers le 14è – 15è siècle que des Lettrés de l’humanisme italien ont conçu l’idée d’un “intervalle de plusieurs siècles”, entre 2 âges “ medium tempus”, temps du milieu, de l’intervalle (d’où le Moyen Age) c’est-à-dire entre la culture des Anciens (la prestigieuse Antiquité) et la culture de leur “Renaissance” (les temps modernes). Après l’Antiquité, au 5è siècle, les débuts du

qui va ensuite faire place dans certaines sociétés à un autre système : l’alphabet, créé voici 3000 ans, sur les pourtours de la Méditerranée. Le plus ancien alphabet est celui syrien. Le principe de l’alphabet : chaque signe est la transcription d’un son simple. L’alphabet grec remonte au 10e siècle avant J-C. A partir d’une certaine époque, il comporte une version en capitales et une version en minuscules. L’alphabet romain remonte au 3e siècle avant J-C Remarque : l’écriture chinoise

roi est le seul à réunir des sommes nécessaires. La conquête armée a joué un rôle très important. Jusqu’au 16e siècle, les rois agrandissaient leur territoire par les lois du territoire. Les conquêtes du territoire apparaissent plus tard ; ce sont des voies de retour des guerres de restitution. Guerre de 100 ans où les anglais ne restituent pas tous leurs territoires. Au 17 e siècle, des guerres qui vont reconquérir les territoires que Charles Quint va amputer à la France. Dans ces guerres, contre

(sentences, arrêts) et qui sont des sources de droits car elles peuvent interpréter ou compléter la loi en posant des principes et des règles que la loi ne précise pas. - Coutume : Ce sont les usages qui, à force d’être répétés à l’intérieur d’une même société, finissent par acquérir une force obligatoire, notamment lorsqu’elles sont sanctionnées et reconnues par le juge. - Doctrine : Ce sont les interprétations faites par les juristes « savants », ceux qui pensent le droit, notamment par les professeurs

HISTOIRE DU DROIT ET DES INSTITUTIONS MÉDIÉVALES ET MODERNES Comprendre le droit, et le comparer (dans l’espace, et dans le temps). Pour avoir les codes, les références. La façon de découper l’histoire n’est pas objective. Il y a toujours un point de vue. 4 périodes selon les historiens : préhistoire, puis histoire avec l’écriture (-3000 en Mésopotamie). La charnière dépend des endroits. L’histoire commence par l’Antiquité, qui s’arrête en 1476. L’antiquité classique, gréco-romaine, est la plus

est divisé en deux périodes : 1- Le haut empire ou principat, de 27 Av J-C à 284 Ap J-C 2- Le bas empire ou dominat, de 284 Ap J-C à 565 Ap J-C §1. La cité et la citoyenneté à Rome A- Accession à la citoyenneté A Rome, la cité est une société de droit, c’est une communauté ayant un sens juridique. Le citoyen est appelé ‘civis’. La citoyenneté n’implique aucune référence à un territoire donné et dépasse d’ailleurs très largement Rome. A l’origine, seuls les habitants de Rome ont accès

Histoire de la littérature du M-A au 17ème S 1ère partie : Moyen-Age. Chapitre I : Les origines Spécificités de la littérature médiévale a) Contexte et origine : latin et langue vulgaire Le Moyen-Age est une longue période qui s'étend de 476 à 1453. C'est un terme dépréciatif. Au 5ème, tout s'éffondre pour Rome et les barbares arrivent. Ainsi, une nouvelle langue arrive (langue germanique). Ainsi, cela rentre en collision avec un monde où on parlait le latin. Ainsi, il va y

26/09/2006 HISTOIRE DU DROIT CHAPITRE 2 : LA TERRE ET LES HOMMES QUI LA CULTIVENT Introduction: Dans une société où les 4/5éme de la population vit de la terre et du travail de celle-ci, il n’est pas étonnant que les premiers efforts des hommes de la révolution se soient tournés dans cette direction tout en affirmant avec la plus grande énergie que « la propriété était inviolable et sacré ». Il ne s’agit pas de partager la terre, de la donner aux pauvres, il s’agit de la sacraliser.

À partir du 3e siècle (Néron), les empereurs vont prendre des mesures de persécutions générales dans le but d’éradiquer la religion mais elles ne vont pas avoir l’effet escompté : plus le nombre de persécutions va augmenter, plus le nombre d’adeptes chrétiens va grandir