Société Juste Philosophie

recherches sur la conception politique de la justice comme équité. Ce travail que nous défendons se veut l’une des réponses aux questions éthiques dans le secteur social où la justice ne pas applicable de façon égale à tous. Concrètement au sein de la société, certaines classes exploitent, marginalisent les autres classes, les biens et les intérêts sociaux sont mal repartis. Les uns jouissent de leurs droits et libertés fondamentaux par contre, les autres en sont privés. C’est pour cela qu’il y a des inquiétudes

Devoir maison de philosophie sur le texte de MONTAIGNE : « Il me faut voir enfin…condition naturelle » L’Homme, et plus précisément le philosophe, tout au cours de sa vie se soumet à nombre d’interrogations. On retrouve parmi les questionnements des philosophes celle de savoir quelles sont les limites du savoir humain, plus précisément, sur quoi aboutit la quête de la connaissance de l’Homme ? C’est cette préoccupation que retient l’attention de MONTAIGNE, l’Homme par la quête du savoir découvre

Les biens de la justice La justice est un concept, il y a plusieurs façons de le définir. Depuis le début des civilisations et surtout depuis le début de la philosophie, la conception de la justice est étudiée. Cependant, il y a abondamment de points de vue différents. Tout d’abord, dans la « République de Platon », il y a un extrait en particulier qui mérite d’être abordé.(page 1 à 3 du recueil de Philo) La conception de la justice de Glaucon est-elle adéquate? Premièrement, nous avons la conception

n'existe aucune définition précise de ce qu'est la philosophie en dehors de sa nature intellectuelle. C'est sans doute pour cette raison qu'il est difficile d'en trouver la critique en proportion de sa présence aux rayonnages des bibliothèques et des librairies. Dans L'Histoire de la philosophie, Bibliothèque de la Pléiade, 19731, Blaise Pascal qui osa manifester son opposition à la philosophie de Descartes et préconisa de "se moquer" de la philosophie en général n'eût droit, par exemple, qu'à “une

porteront davantage sur des problèmes liés à l’urbanisme et à la ville. En effet pour lui, la ville du XXème siècle ne répond pas aux besoins anthropologiques, l’industrialisation qui accompagne la consommation de masse à des effets néfastes sur la société car elle est trop accentuée sur la valeur d’échange. Malgré une multitude de travaux, la pensée d’H.LEFEBVRE aura un certain mal à s’inscrire dans la pensée contemporaine et ses répercussions ne seront que minimisées. En effet son statut de « philosophe

« justice sociale » ne peut pas logiquement se traduire par des critères objectifs d'action « ici et maintenant », parce qu'on ne pourra jamais suffisamment prévoir les effets de nos actes pour dire si oui ou non ceux-ci conduiront à l'état de la société à atteindre dans l'avenir qui lui sert de référence et de norme — en supposant que les divers socialistes, qui opposent cette conception de la « justice » aux règles de la morale sociale commune, aient seulement réussi à se mettre d'accord dessus

une Cité parfaite qui éduque des citoyens parfaits. L'Etat serait divisé en 3 parties: La raison, la force et l'instinct. Ce tout constitue un ordre qui est juste dans cette utopie. Ici, dans les extraits de La République, il est démontré que l'idée de justice passe par l'organisation des Hommes en Cité et que la recherche du bien, du juste sont nécessaire pour une harmonie des Hommes. Platon utilise beaucoup d'analogies et métaphores afin de mieux faire comprendre ses arguments quant au développement

vise la conscience morale ou celui qu'établit la société. Cependant, le droit selon la norme de la justice est souvent difficile à déchiffrer, comme le souligne PASCAL. La justice serait alors une affaire de mode et d'époque et ne manifesterait bien souvent que le caprice du Prince, ou simplement la coutume : a Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà », expression qui traduit le pessimisme de PASCAL quant à fonder le droit sur un ordre rationnel juste. I / Conseils généraux A / Quelques rappels

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de Philo. Numéros 1 Sujet : La science peut elle tenir lieu de philosophie ? Tenir lieu de quelque chose signifie que l’on peut remplacer l’objet duquel on parle par un autre, de même équivalence. La science étant elle-même une partie de la recherche du savoir philosophique on peut dire qu’elle y tient un tant soit peut sa place dans la démarche visant à approfondir ses connaissance du cosmos. Ici l’objet serait la philosophie qui est synonyme de recherche du savoir qui ne peut commencer qu’à