Société Juste Philosophie

humaine, parfois appelés mœurs (latin mores) et, par extension, étude de tels principes. Le terme latin ethica désigne la philosophie morale, qui relève des sciences sociales, par opposition aux sciences exactes (mathématiques, logique) et aux sciences empiriques (chimie, physique). Axée sur le concept de responsabilité, l’éthique s’inscrit dans l’histoire des idées. La philosophie grecque la conçut comme une réflexion sur la recherche du bonheur, alors que la pensée chrétienne fit de l’amour son fondement

États-Unis), J. Robert Oppenheimer a consacré les dernières années de sa vie à l’étude des relations entre la science et la société. Dans la Science et le Bon Sens, Oppenheimer retrace l’histoire des découvertes capitales du XXe siècle et s’interroge sur les responsabilités et le rôle des scientifiques dans le monde moderne. | ouvrir l'encadré | Le terme latin ethica désigne la philosophie morale, qui relève des sciences sociales, par opposition aux sciences exactes (mathématiques, logique) et aux sciences

rapport avec un texte de Kant (avoir lu Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique + Qu’est-ce que les Lumières ?). 18ème (période qui débouchera sur Révolution): se développe avec puissance inconnue jusqu’alors un certain nb de philosophies et de courants de pensées qui vont transformer monde (occidental en tout cas). Grands nb de philosophes des Lumières : nombreux s’attachent confection de L’Encyclopédie (Diderot et d’Alembert, Voltaire…) Idée encyclopédique traduit à elle seule

[pic] Introduction Section 1. Droit naturel et philosophie Le droit naturel renvoie à la philosophie dont il est un aspect (philein, s’étonner, avoir des loisirs, s’engager…). Si le droit positif constitue une réponse (aux questions « quoi et comment ? »), la recherche d'un ou du ∆t naturel est une question (« Pourquoi la norme, quel sens a-t-elle ? »). Rendre compte de ce que l’on croit : cercle herméneutique : remettre en question ce que l’on croit. Ex : université a 2 fonctions :

Introduction L’idée première de la philosophie est de remettre en question ses opinions qui ne sont que des idées préconçues, or il paraît difficile d’imaginer une méthode autre que le doute pour cette remise en question. En effet, comment pourrait-on philosopher sur la religion, c’est à dire avoir une vérité objective dessus, sans douter de sa propre religion? Cet état d’incertitude qu’est le doute paraît donc essentiel à la philosophie. Mais d’un autre côté, ne pourrait-on pas fixer des limites

Analyse de texte sur le Gorgias de Platon Par Rémy Couture Travail remis à ********* Enseignante Dans le cadre du cours 340-101-MQ PHILOSOPHIE ET RATIONALITÉ Groupe 20 Cégep de Saint-Hyacinthe 2013-01-15 R.68 Si on suit le raisonnement de Socrate, et que l’on affirme que tout ce qui est beau et bon est directement lié au bonheur, je crois que oui. Chaque homme peut affirmer ce qu’il veut à propos de son bonheur, il peut même mentir sur celui ci pour essayer de survivre à sa conscience

sera une phrase que le lecteur n'oubliera pas de retenir.   II/ Points communs et différences avec Westphalie. A/ Les mondes clos et la société -L'espace se clôt de manière ambivalente: rétrécissement social ("M. le baron", "Mme la baronne", "Cunégonde", "Pangloss", "Candide" // "Candide", "Cunégonde", "Martin", "Paquette", "frère Giroflée"). Une société tourne autour de "Pangloss" et l'autre autour de "Candide" -Du château à la métairie: l'installation dans le jardin marque la fermeture de

le citoyen Capet (louis 16). Littérature et société : Il existe déjà des salons, au XVIIIème siècle, tenus par des femmes. Les salons vont prendre de l’importance. Un endroit où les artistes, les savants, les aristocrates, les philosophes échangent leurs idées avec une grande liberté. Les cafés sont également des lieux de rendez-vous où l’on discute politique et où l’on critique l’église. Ces deux lieux sont donc des lieux de diffusion de la philosophie, mais les livres ont aussi aidés à la diffusion

Ethique et RSE (Frédéric Kupper) Chapitre 1 : La démarche éthique Introduction « Être universitaire, c’est plus qu’apprendre une profession. C’est aussi chercher à s’orienter dans notre société et dans notre monde. Pour pouvoir y travailler en cohérence avec ses convictions. Pour pouvoir y agir au service de ses idéaux. Sans cynisme ni naïveté, sans fanatisme ni fatalisme. » (C. Arnsperger et P. Van Parijs) Être universitaire, ce n’est pas uniquement acquérir un bagage technique de savoir et de

sentiment.  Par ailleurs, la voix de la conscience n'est pas le produit d'une construction effectuée dans le langage (elle serait alors "acquise") : c'est un principe inné. Enfin, si les maximes que je construis peuvent être déterminées par l'état de la société dans laquelle je vis (elle serait donc culturelle), la voix de la conscience est, elle, inscrite de la même façon dans la nature de l'homme : elle est naturelle. La conscience est un sentiment inné et naturel : en tant que telle, elle ne peut être