Société Japonaise

Exposition « Sobriété et irrégularité dans la céramique japonaise » Musée départemental Georges de La Tour 31 octobre 2010 – 20 mars 2011 A travers cette exposition, le Musée départemental Georges de La Tour souhaite faire découvrir une esthétique profondément japonaise située à l’opposé des notions de perfection, de grandeur et de symétrie. L’exposition donne en effet à voir au public des objets reflétant un goût subtil pour la simplicité extrême des formes et les objets imparfaits

un évènement de la seconde guerre sino-japonaise qui a eu lieu à partir de décembre 1937, après la bataille de Nankin. Pendant les six semaines que dure le massacre de Nankin, des centaines de milliers de civils et de soldats désarmés sont assassinés et entre 20 000 et 80 000 femmes et enfants sont violés par les soldats de l'armée impériale japonaise. RETOUR RAPIDE SUR LA CAUSE DU MASSACRE La Bataille de Nankin opposa en 1937 l'Armée impériale japonaise à l'Armée nationale révolutionnaire chinoise

faut payer l’effort de guerre Il y a inflation  révolution. On en revient même au troc et l’économie allemande s’effondre. Hitler verra les gens pas contents et essayera de prendre le pouvoir mais échec. Conséquence sociale et culturelle Société désemparée où il faut profiter maintenant. Plus de confiance en l’avenir et plus de projet à long terme. Conséquence géopolitique  Traité de paix  surtout traité de Versailles  Carte d’Europe fortement changée. A la tête des états

à ceux du yen), au cycle d'Uruguay de 1986 à 1994 qui force le Japon à ouvrir son marché et donc exposer son industrie, jusqu'ici largement protégée et subventionnée selon la théorie du vol d'oies sauvages, à l'éclatement de la bulle spéculative japonaise en 1990, à la décennie perdue (période de stagnation, avec de courtes récessions, accompagnée de politiques d'austérité, durant les années 1990 jusqu'au début des années 2000, voire jusqu'à aujourd'hui), à la crise économique asiatique de 1997, au

Art vivant (vend son art et pas son corps) Lourd apprentissage 3-LA GEISHA MODERNE INTRO: le terme « geisha », signifie littéralement « personne de l’art », ce qui est une signification plutôt explicite or Parmi les emblèmes de la culture japonaise ayant résisté au ravage du temps, la geisha est l’un des plus difficiles à comprendre pour un esprit occidental. Ayant subit quelques changements au cour des siècles, l’art geisha à aujourd’hui perdu tout son mystère et sa beauté dû principalement

phrase du roman. ____________________________________________________________ _____________________ “Les onze mille verges ou les amours d'un hospodar” (1907) Roman Du Paris du début du XXe siècle au Port-Arthur de la guerre russo-japonaise de 1905, Mony Vibescu, « hospodar » roumain, qui se vante de pouvoir faire l'amour vingt fois de suite (et s'il n'y parvient pas, que onze mille verges le châtient !) voyage à travers l’Europe d’est en ouest jusqu’aux confins de l’Asie, enchaînant

signifie. Il est très difficile de définir l’Etat. Le mot jus gentium revoie à une réalité vague, cela peut être des tribus, des nations, des Etats, des sociétés humaines. L’Etat renvoie à une réalité relativement moderne. On ne connaissait pas cette notion et l’Etat n’était pas connu durant le M-A. Les choses étaient plus fluctuantes. Une société humaine s’identifiait en grande partie à la dynastie régnante, aux rois, aux monarques… La stabilité étatique du mécanisme administratif et politique

relations internationales. Mc Luhan a parlé de village planétaire. On a une opposition entre société internationale et société interne : la société internationale est hétérogène et la société interne est homogène. Cependant, de nos jours, il y a une homogénéisation de la société internationale basée, c’est ce que certains appellent « l’effet Mc Do ». L’essentiel des rapports sociaux s’opère au sein des sociétés internes. La proximité entre les individus et le groupe peut susciter des conflits ou des

se trouvent livrés à eux-mêmes après la mort de leur mère, suite au bombardement à la bombe incendiaire de Kōbe par les forces armées américaines. Après avoir vainement tenté de contacter leur père, un officier supérieur de la Marine impériale japonaise, Seita et Setsuko partent habiter chez une tante éloignée. Un temps accueillante, la tante traite progressivement les deux enfants comme des fardeaux. Aussi, Seita et Setsuko partent et se réfugient dans un abri désaffecté. Celui-ci est illuminé

traditionnel japonais. Avant l'introduction des vêtements occidentaux au Japon, le terme kimono désignait tous les types de vêtements ; de nos jours il se réfère à la robe traditionnelle japonaise, de forme T, portée essentiellement pour les grandes occasions. Il est un symbole : il représente l'artisanat et la culture japonaise à travers le monde. Il existe plusieurs variétés de kimonos: -Le Tomesode : le costume de la marié. -Le Furisode : costumes pour les jeunes filles. -Le Yukata : porté pour