Société Et Cultures De L Europe Médiévale La Chretienté

jurisconsultes laïcs. Ce sont, au début, de purs praticiens : des hommes qui pratiquent le droit en répondant à des questions posées par leurs clients. Peu à peu cependant, au cours du iie siècle, après la conquête de la Grèce par les Romains, la culture grecque pénètre en Italie. Les jurisconsultes se mettent à lire Platon, Aristote, les Stoïciens. Et ils deviennent alors, au sens plein du mot, « jurisprudents ». Appliquant au droit les catégories générales de la philosophie, ils dépassent l’approche

Bible, un père est d'abord un géniteur, parce que le père est celui qui, par l'intermédiaire de ses ancêtres mâles, a reçu de Dieu un fluide vital à transmettre. • Le problème est que la civilisation occidentale est héritière de ces deux cultures. Contentons-nous ici, en gardant à l'esprit que la rencontre avec la Bible aura lieu un jour, d'envisager le père tel que l'antiquité grecque et, surtout, romaine, l'avait perçu. C - Le pouvoir de droit du père • Dans ce domaine, le père

institution qui vaille. Toute la période franque est ainsi d'extrême impuissance politique avec une seule institution qui tient la société dans la chrétienté occidentale : l'Eglise. Certains papes vont même revendiquer le droit de pouvoir juger le comportement des Rois, allant même jusqu'à les déposer pour certains. La pensée Augustinienne va dominer le monde médiéval à peu près jusqu'au XIIIe siècle. C'est une époque au cours de laquelle les rois sont particulièrement faibles, les entités politiques

on retrouve suivant les auteurs la tendance idéaliste ou empirique.L’approche idéaliste travaille sur les conditions logiques du fonctionnement d’une société, définit les grands concepts de la science politique tels que l’Etat, ou les Droits de l’Homme.L’approche empirique part de ce qui est et s’interroge sur certains objets centraux de la société actuelle tels que l’opinion publique. Mais jusqu’au milieu du XIXème siècle, la réflexion scientifique sur la politique et le pouvoir est une réflexion

cache des évolution profondes d'où l'importance de l'histoire. Il est nécessaire de prendre en compte l'évolution, de contextes historiques, sociaux, économiques, géopolitiques. Tout est évolutif et ce à des rythmes divers. La France change, la société française change. La France et la conséquence d'être français : La France et le monde La France a toujours pensé avoir quelque chose à dire au monde comme l'union européenne (ce n'est pas le cas pour tous les pays), donc la France a un rapport

juridique qui vont organisées, ou permettre le déroulement de la vie en société. Le droit est une règle du jeu. Le droit n’est jamais fiché, qui bouge énormément, c’est un produit, le résultat d’une époque. Expression de la volonté humaine pour permettre que la vie en société se déroule au mieux. Plusieurs institutions : _institution Pc, notion d’Etat _institution social, des Hommes qui vivent à l’intérieur de cette société, dans leur dimension juridique, des citoyens Depuis 476, l’Empire Romain

bureaucratique de la capitale. Alexis doit son élévation à sa gloire militaire, et sa famille fait partie des grands propriétaires terriens d'Asie Mineure. A- Constantinople, capitale de l'Empire byzantin 1- Organisation de la ville La Constantinople médiévale est une ville sans faubourgs, pour d'évidentes raisons de sécurité, puisque jusqu'en 1204, ses plus redoutables ennemis s'attaquent à elle par voie terrestre. Le voyageur qui arrive des monotones plaines thraces voit soudain se dresser ses imposantes

développement. La première est : comment expliquer l’émergence et l’affirmation de la notion d’Etat au cours du Moyen-âge. - Notion d’Etat : résurgence, vient du passé, de théories plus anciennes héritées de l’antiquité (RES PUBLICA). Les juristes médiévaux parviennent à lui donner une signification originale (à partir du 12ème siècle) en commençant par fixer des règles qui s’appliquent à tous même au roi : sorte de Constitution coutumière. Elle se construit en même temps que s’affirme l’Etat (à partir

certains historiens ont parlé de « l’impossible unité ». À l’orée du Second Âge médiéval, à partir des années 1150, les choses commencent à changer. Cette période intermédiaire, qui forme une transition entre les temps féodaux et les temps modernes, est placée sous le signe de la reconstruction de l’unité qui en revanche ne sera pas un échec mais va s’achever aux XVIIème et XVIIIème s. Au cours du 2nd âge médiéval, années 1200, la France connaît une transformation décisive dans les rapports de pouvoir

Institutions européennes, c’est l’étude de l’Euro dans son histoire, son évolution et l’étude de cette cristallisation de l’idée d’Europe dans les institutions et c’est à ces instituions que l’on s’attache dans cette discipline. D’où vient le mot Europe, quel en est le sens ? C’est à Hésiode, poète grec du 8ème siècle avant notre ère, que l’on a prévu le nom d’Europe. Mais c’est à Hippocrate, plus grand médecin dans l’antiquité grec, milieu du Vème siècle avant JC, qui élabore une éthique médical