Société Et Culture Rurale Histoire Seconde

Introduction. Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, la France a connu de rapides et profondes transformations. La modernisation économique, favorisée par l’ouverture sur l’Europe et le monde, permet une forte croissance jusqu’aux années 70. Puis la crise, porteuse de chômage et de précarité, multiplie les exclusions et semble ébranler jusqu’aux fondements de la société. Dans un même temps, l’univers des Français se transforme radicalement, que ce soit dans les lieux de

avec des plantes alors qu’on a des médicaments, rouler en ville avec un 4x4 pour montrer son statut social (personne riche – le symbole qui l’affirme). - Analyse du concept de culture : rôle de l’éducation, définitions, la culture réelle et la culture idéale,… - Analyse du fait culturel et des sociétés - Analyse de la notion de don 1) Etymologie de l’anthropologie : C’est d’origine grecs : « anthrôpos » = être humain et « logos » = parole, discours (textuel ou parlé)

Qu’est-ce qu’un conte philosophique ? Un conte philosophique est une histoire fictive, produite par l’auteur dans le but de peindre une critique de la société et du pouvoir, le plus souvent fustigée dans toutes ses dimensions (mœurs de vie mondaine/rurale, pouvoir politique, arts, intolérance religieuse). Ce texte est rédigé en s'inspirant de la structure d'un conte, dans le but de se soustraire à la censure, tout en restant compréhensible. En effet, sous le voile de la fiction se profile la plume

Histoire de la France au XX° siècle, Berstein et Milza De 1900 à 1930 Chapitre 3: La «Belle Époque» société et vie culturelle en France au début du XX° siècle « Belle Époque » à laisser entre guillemets, correspond à la période à laquelle la France croyait encore avoir ses chances de retrouver son statut dans la hiérarchie des puissances mais à la fois consciente des changements que la guerre a provoqués dans la société française. En fait, la « Belle Époque », charnière entre le XIX° et le XX°

Fernand Braudel (1990 : 39-46) la décrit comme « le refuge des libertés, des démocraties et des “républiques” paysannes [où] la vie des bas pays et des villes pénètre mal... [et] s’infiltre au compte-gouttes ». Il la voit qui « repousse la grande histoire, ses charges aussi bien que ses bénéfices ». Il y lit plus particulièrement une « géographie religieuse à part des univers montagneux, constamment à prendre, à conquérir, à reconquérir ». Mais aussitôt Braudel s’empresse de nuancer ce tableau :

Semestriel - n°4 - Automne-Hiver 2008 Bulletin de l’association de tourisme équitable et solidaire Culture Contact Dossier de sensibilisation : > Rencontre : Guadalupe Martinez Mendez > Témoignage : ce voyage nous a renvoyés à notre distance avec la nature > Point de vue : conforter le tissu économique rural Sommaire > Une asso pour ... un tourisme conçu par les populations locales Sur le terrain : > Peinture : Diego Rivera > Projets : Pérou > Poésie : Ariruma Kowii > Agenda :

militaire etc.). Au cours des XIe et XIIe siècles en Italie, le mouvement communal transforme la carte politique, économique et sociale du royaume, faisant des villes de véritables organismes autonomes ayant autorité et supériorité sur leur environnement rural proche (le contado). Cette domination de la cité sur sa campagne, singularité italienne, frappe Otton de Freising, évêque et oncle de l'empereur Frédéric Ier, lorsqu'il accompagne ce dernier à son sacre impérial à Rome, en 1155 : « Presque toute

de la société démocratique en France, 1848-1914. Introduction Bornes définissant ce siècle : 1815 à 1914. En 1815, c'est la fin des guerres napoléoniennes (Sarajevo). En 1914, c'est le début de la Première Guerre Mondiale (Sarajevo). Pourquoi prenons-nous 1848 ? Car c'est le temps du suffrage universel et de l'ère démocratique. Il y a de plus un souci d'organiser la société des égaux (éducation pour tous, partage des savoirs, ascension d'une culture). On parle d'une nouvelle société où il

la mouvance des différentes dynasties du Maghreb et de l’Andalousie, étant souvent au cœur de leurs conflits. Cette expérience fit naître, chez ce jeune homme curieux et cultivé, l’envie d’en savoir davantage, de mieux connaître l’histoire des sociétés, en premier lieu celles du monde musulman et du Maghreb. Mêlé souvent aux intrigues des pouvoirs maghrébins, ce qui lui a valu des périodes de disgrâce, il prit la décision de rompre avec la vie politique et de faire une véritable « retraite

et ses principes A) Objet: L’analyse sociologique a des objets souvent très proches de l’économie et des sciences humaines en général, ses méthodes restent cependant assez spécifiques. Son objectif est de comprendre le “fonctionnement des sociétés” (comment les choses se passent-elles ? Pourquoi ?), ce qui par voie de conséquence interdit de penser dans un cadre déjà préétabli. Le cadre de réflexion est à préciser. Seulement une institution ne se définira pas exclusivement par un cadre