Société Des Vins Du Jura

géniteurs que les marques ne résultaient pas d’une attaque vampirique mais de suçons amoureux endiablés. Autrement dit, elle adorait son agresseur. Rien d’étonnant, songea Alaric avec son cynisme habituel, puisque c’était toujours le cas. La société avait grimé les vampires en personnages si romantiques que nombre de demoiselles impressionnables se jetaient au cou des acteurs qui les incarnaient au cinéma ou à la télévision. Non que ce soit leur faute. Les femmes étaient génétiquement programmées

possible ; vous allez en goûter, pour faire honneur au délicieux présent de l'oncle Pumblechook !» Devaient-ils vraiment y goûter ! qu'ils ne l'espèrent pas ! «Vous saurez, dit ma soeur en se levant, que c'est un pâté, un savoureux pâté au jambon.» La société se confondit en compliments. L'oncle Pumblechook, enchanté d'avoir bien mérité de ses semblables, s'écria : «Eh bien ! mistress Joe, nous ferons de notre mieux ; donnez-nous une CHAPITRE IV. 31 Les Grandes Espérances tranche dudit pâté.» Ma

fossé, afin de rentrer dans la forêt. Elle le retint. Elle tremblait. – Écoute, tu ferais peut-être bien tout de même de rester là... Personne ne te cherche, tu ne crains rien. – Françoise, tu me caches quelque chose, répéta-t-il. De nouveau, elle jura qu’elle ne lui cachait rien. Seulement, elle aimait mieux le savoir près d’elle. Et elle bégaya encore d’autres raisons. Elle lui parut si singulière, que maintenant luimême aurait refusé de s’éloigner. D’ailleurs, il croyait au retour des Français

Saint-Domingue au XVIIIe siècle, Karthala, 1987. Dorigny Marcel, Gainot Bernard, Atlas des esclavages, Traites, sociétés coloniales, abolitions de l’Antiquité à nos jours, Autrement, coll. Atlas/Mémoires, 2006. Dorigny Marcel, Zinq Max-Jean (dir.), Les traites négrières, Histoire d’un crime, Editions Cercle d’Art, 2009. Dorigny Marcel, Gainot Bernard, Atlas des esclavages, Traites, sociétés coloniales, abolitions de l’Antiquité à nos jours, Editions Autrement, 2006. Dubois Laurent, Les vengeurs du Nouveau

disaient les choses les plus tendres et les plus flatteuses ; mes maîtres avaient réellement de l’estime pour mon caractère et déclaraient que mon affection n’avait jamais eu pour mobile la gourmandise ni aucune passion basse. J’aimais leur société, et, devenu vieux, moins démonstratif par conséquent, je leur témoignais mon amitié en dormant à leurs pieds ou à leur porte quand ils avaient oublié de me l’ouvrir. J’étais d’une discrétion et d’un savoirvivre irréprochables, bien que très indépendant

la Vallière. Les explications légendaires, coupées çà et là par l’égratignure des couteaux, glorifiaient toutes la religion, les délicatesses du cœur et les pompes de la Cour. Loin de s’ennuyer au couvent les premiers temps, elle se plut dans la société des bonnes 74 sœurs, qui, pour l’amuser, la conduisaient dans la chapelle, où l’on pénétrait du réfectoire par un long corridor. Elle jouait fort peu durant les récréations, comprenait bien le catéchisme, et c’est elle qui répondait toujours à

solidement et promptement rajusté. Le comte remonta en voiture. Le postillon s’efforça de regagner le temps perdu, et mena rapidement les deux voyageurs sur la partie de la levée que bordent les rochers suspendus au sein desquels mûrissent – 23 – les vins de Vouvray, d’où s’élancent tant de jolies maisons, où apparaissent dans le lointain les ruines de cette si célèbre abbaye de Marmoutiers, la retraite de saint Martin. – Que nous veut donc ce milord diaphane ? s’écria le colonel en tournant la tête

solidement et promptement rajusté. Le comte remonta en voiture. Le postillon s’efforça de regagner le temps perdu, et mena rapidement les deux voyageurs sur la partie de la levée que bordent les rochers suspendus au sein desquels mûrissent – 23 – les vins de Vouvray, d’où s’élancent tant de jolies maisons, où apparaissent dans le lointain les ruines de cette si célèbre abbaye de Marmoutiers, la retraite de saint Martin. – Que nous veut donc ce milord diaphane ? s’écria le colonel en tournant la tête

la Vallière. Les explications légendaires, coupées çà et là par l’égratignure des couteaux, glorifiaient toutes la religion, les délicatesses du cœur et les pompes de la Cour. Loin de s’ennuyer au couvent les premiers temps, elle se plut dans la société des bonnes 74 sœurs, qui, pour l’amuser, la conduisaient dans la chapelle, où l’on pénétrait du réfectoire par un long corridor. Elle jouait fort peu durant les récréations, comprenait bien le catéchisme, et c’est elle qui répondait toujours

bien plus innocent : Jouets de l’enfance et espiègleries de l’esprit. Ces textes peuvent se lire comme des fantaisies morales, dont l’ambition est de dénoncer l’avè- nement de l’argent et la disparition de l’intérêt général, fossoyeurs de la société traditionnelle fondée sur le sens de l’honneur. Dans cette perspective, certaines corporations sont violemment stigmatisées (greffiers, taverniers, médecins, marchands, etc.), et Judas, Luther et Mahomet font office de corrupteurs de l’humanité