Société Animale Et Humaine

toutes les caractéristiques de la narration ; les protagonistes sont pour la plupart des animaux élevés au rang d’humain avec des caractéristiques animales. Cela se voit surtout avec le dialogue présent tout au long du texte entre les animaux. Puis on peut voir que le titre est aussi révélateur de ces caractéristiques : « les obsèques » telles qu’elles sont décrites relèvent du monde humain et non du monde animal. Dans cette fable on distingue parfaitement le schéma narratif. Une situation initiale

est de nature un animal, mais un animal qui va chercher à modifier sa nature en niant celle-ci. De-là apparaît toute la complexité de ce que l'on apelle « la nature humaine ». Dans son texte, Georges Bataille commence par annoncer l'idée irrévocable que l'homme est de nature animal, mais qu'il ne l'assume pas (ligne 1 à 3). Afin de masquer sa vraie nature, l'homme modifie le monde extérieur pour l'adapter à ses besoins. Ainsi, il en fait un monde à sa manière, un « monde humain » et non plus naturel

siècle. Contemporain de Molière, de La Rochefoucauld et de La Bruyère. L'auteur: 1). Un moraliste du siècle classique Dans ses Fables, il décrit la société du 17ème siècle, la société française. Il dénonce les excès de son époque, notamment l'hypocrisie des courtisans, les excès du pouvoir, il condamne de manière générale les vices attachés à la nature humaine: l'avarice, l'envie, la lâcheté, etc. La morale de ses Fables – qui subsiste souvent sous forme de proverbe- est l'expression d'une sagesse populaire

: « Une société ne peut se dire ni civilisée, ni socialement évoluée, si elle ne respecte pas les animaux et si elle ne prend pas leurs souffrances en considération » ; Ce sont les mots exacts du Professeur Alfred KASTLER, scientifique français, Prix Nobel de Physique en 1966, et ayant fait partie des rédacteurs de la Déclaration Universelle des Droits de l’Animal (datant du 15 octobre 1978). Néanmoins, la question du statut juridique des animaux suscite

→Dissertation : Le droit de l’animal « Tous les animaux ont des droits égaux à l’existence dans le cadre des équilibres biologiques. Cette égalité n’occulte pas la diversité des espèces et des individus. » (Article premier de la déclaration universelle des droits de l’animal) Est considérée comme sujet de droit une personne titulaire de droits et d’obligations ayant de ce fait un rôle dans l’activité juridique. On estime que tout être humain vivant et viable est une personne juridique et donc

l’Académie de Dijon : « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la loi naturelle. » Va parler de l’homme (défendre la cause de l’humanité) à des hommes (des sages). 2 sortes d’inégalités dans l’espèce humaine : -naturelle ou physique, établie par la nature -morale ou politique, établie ou autorisée par le consentement des hommes, dépend donc d’une sorte de convention (privilèges dont quelques uns jouissent au préjudice des autres). =>on ne peut demander

syllabus 2010-2011 04/02 Maureen Vanden Berghe * Notes du syllabus Aperçu du cours : • Humanité vs. animalité o l’Homme et l’animal, qu’est ce qui les différencient ? etc o l’Homme, l’animal et dieu • La société vs. l’Etat • La normalité (psychique) vs. anormalité o Ame o Pensée o Norme o L’organisation familiale, l’autorité patriarchale (le père) o La perversion, la louance • Le langage

et le Moucheron (II, 9) , La génisse ,la chèvre et la brebis en société avec le lion (I,7), Le Lion malade et le renard (VI,14), Le Lion et L'Ane chassant (II, 19), le Pâtre et le Lion (VI, 1), Le Lion s'en allant en guerre (V, 19). Ces textes ont été choisis pour thème commun, le lion, dont les caractéristiques principales sont sa force, sa crinière lui donne un aspect semblable au Soleil et son appellation de « roi » des animaux ». . Dans ces fables, La Fontaine utilise l'allégorie pour ses

Microsoft Word - Rousseau - les passions .docxMarion Duvauchel Alternativephilolettres 1 
   Notion : la nature humaine Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes Quoi qu'en disent les moralistes, l'entendement humain doit beaucoup aux passions, qui, d'un commun aveu, lui doivent beaucoup aussi : c'est par leur activité que notre raison se perfectionne; nous ne cherchons à connaître que parce que nous désirons de jouir, et il n'est pas possible

AIDE-MÉMOIRE Problématique : B) Faut-il promouvoir la libération animale? Objets dénotés (tous les objets en caractère gras des 2 pistes choisies) Définitions associées (celles des auteurs) 1 Francis Wolff 2 L’homme 3 Animal moral 4 Devoirs non réciproques 5 Division morale tripartite 6 Éthique du droit Kantienne 7 Péter Singer 8 Bénéfice potentiel pour les humains 9 Animaux non humains 10 Spécisme 11 Végétariens 12 Végétaliens 1 Philosophe Français né en 1950