Sociologie Du Fait Religieux

L’ORGANISATION DU SOCIAL INTRODUCTION Personne en difficultés à aider : Handicapés ; sénior ; jeune (la sociologie des jeunes ?), vol, viol, violence, alcool, drogue ; étranger en situation irrégulières → tous des problèmes de comportement → problème ou comment les prendre en charge ? Problème de société/ ou par rapport aux découvertes médicales : Exemple : déments → alzheimer (maladie spécifique) → dispositif de mis en place → Unité Alzheimer. Autiste, handicap etc. → recherche spécifique

Weber INTRODUTION La sociologie moderne doit beaucoup à l’oeuvre dense, rigoureuse, érudite et parfois difficile du sociologue allemand, Max Weber(1864-1920). Il est souvent critiqué de son vivant et longtemps laissé dans l’ombre aussi par les sociologues français. Aujourd’hui, Max Weber est pourtant un sociologue consacré dont la pensée est une source importante de référence pour de nombreux sociologues contemporains et considére comme un des pères fondateurs de la sociologie classique. Il est

Durkheim et l’analyse des sociétés modernes Il s’auto définit comme sociologue et cherche à imposer la sociologie comme une nouvelle matière. Contrairement à Tocqueville, il considère que le champ scientifique est très vaste t qu’une spécialisation du travail scientifique est nécessaire. Par conséquent il faut identifier une catégorie de phénomènes spécifiques que va étudier la sociologie, pour lui ce sont les faits sociaux. Le progrès dans un domaine de connaissance vient pour lui de la spécialisation

aux états unis avec l’école de Chicago et la remise au gout du jour de ses écrits qui vont être traduit en anglais et en français. Première orientation : sa sociologie des formes sociales : Concerne l’élaboration d’une sociologie formelle, formaliste, formale, formiste, une sociologie des formes sociales. Dans le cadre de cette sociologie il opère une distinction entre contenant (forme sociale) et contenu (objet, situation autour desquelles les individus s’associent pour constituer une forme sociale)

Simonis Anthropologue, retraité de l’enseignement, Université Laval (1979) “Religions, idéologies: points de vue anthropologiques” Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/

Aron Edition Gallimard 1967 (extrait) INTRODUCTION: L’ouvrage de R. Aron « Les étapes de la pensée sociologique » comporte deux parties. La première est consacrée aux fondateurs de la sociologie tels que: Montesqieu, Comte, Marx et de Tocqueville. Ensuite, R. Aron fait l’inventaire des sociologues de la période fin XVII°s, début XIX°s, qui ont marqué cette discipline. Il s’agit, ici, de Durkheim, Pareto et Weber, que R Aron nomme « la génération du tournant du siècle ». Pourquoi

Sociologie des changements sociaux d'Alexis Trémoulinas Introduction « Changement social » 1922 avec William Ogburn ou Comte et Marx. Relatif à « progrès » et « évolution ». Le thème est abordé surtout dans les 70s' (effets des 30Glo sur la société y sont les plus évidents) dans les publications scientifiques. Mendras: « Tout change et c'est très bien » Bourdieu: « Ce changement apparent (ex massification scolaire) masque une absence réelle de changement. » (ex maintient de l'ordre social

Eliade élabora une vision comparée des religions, en trouvant des relations de proximité entre différentes cultures et moments historiques. Au centre de l'expérience religieuse de l’homme, Eliade situe la notion du « Sacré ». En effet, pour l’homme religieux, l’espace n’est pas homogène. Il y a un espace sacré, et par conséquent « fort », et il y a d’autres espaces, non consacrés, et donc sans structure ni consistance. La cosmogonie est l’exemplaire type de toutes les constructions. Ainsi, dans les sociétés

Herpin (Nicolas) et Jonas (Nicolas). – La sociologie américaine. Controverses et innovations. Paris, La Découverte, 2011, 286 p. Avec son collègue comme lui chargé de mission à l’Insee, Nicolas Jonas relève le défi de rendre compte en français - et de façon critique - des principaux articles et livres de sociologie états-unienne parus durant les trois dernières décennies (1970- 2002) du siècle dernier. Il aurait certainement rêvé de disposer de ce véritable outil de travail dans la bibliothèque

cependant affirmer, c'est que la religion ne se complète pas bien avec le progrès de la connaissance, bien qu'ils ne soient pas incompatibles. De plus le progrès de la connaissance ne cesse de se développer, au point que de grandes découvertes sont faites en très peu de temps. Alors, puisqu'ils cohabitent mal, on peut se demander si le progrès de la connaissance condamne la religion à disparaître. Tout d'abord, nous verrons dans la première partie que la religion n'est pas condamné à disparaître