Société extraterritoriale

protestations, » Alceste à Philinte, vers 43-44 Alceste dit clairement qu’il n’apprécie pas le genre humain, pour des raisons qui lui sont propres : il dit ne pas apprécier le fait qu’il faut cacher ses pensées par le mensonge pour mieux réussir dans la société, ou dans ce cas, mentir pour avoir des chances à s’en sortir au tribunal. Il n’est pas de l’avis de la plupart des gens qui se cachent derrière le mensonge et il préfère dire la vérité de sa pensée tout en étant conscient que cela peut lui apporter

classe. A-1- La culture: Un individu assimile le système de valeurs caractéristique de sa culture, qui résulte des efforts passés de la société pour s'adapter à son environnement, à travers le processus de socialisation véhiculé par différents groupes et institutions (famille, école, etc...). Il éxiste aussi, au sein de toute société, un certain nombre de groupes culturels, ou sous-culturels, qui permettent à leurs membres de s'identifier de façon plus précise à un modèle de comportement

1) La socialisation est le processus au cours duquel un individu apprend et intériorise les normes et les valeurs. Dans la famille bourgeoise le rôle de la socialisation est de « passer le relais »(l,3) 2) L'homogamie c'est le fais de se marier un individu de la même catégorie social. Les riches héritiers pratiquent l'homogamie afin d'assurer la transmission du patrimoine familiale. Dès l'age de 10-13 ans les jeunes participent à des rallyes, ils y rencontrent des jeunes du même milieu et apprennent

devoir. Il en a les moyens d'action : sa plume et son papier, qui lui permettent de transmettre ses idées, ses opinions, ses coups de gueule, sa perception du monde. Qui lui permettent de dénoncer les contraintes faites à l'humain par la société; de rendre cette société humaine, solidaire, tolérante. Il est vrai que cette plume et ce papier restent des moyens d'action limités par la censure, par la dictature. Je crois l'avoir souligné en page 37 de notre livre "Lettre à(de) l'amie qui me veut du bien"

métissages interculturels. Cependant, cette perspective sur le contemporain ne doit pas laisser penser que les enjeux eux-mêmes ne sont pas profondément enracinés dans le passé – loin de là. En effet, les questions d’identité contemporaine dans les sociétés multiculturelles sont le produit de longs processus historiques qui, dans le cas de l’Afrique, ont été influencées par des phénomènes tels que la traite des esclaves, le commerce transfrontalier et à longue distance ainsi que la colonisation. Ils

protecteur mais également réducteur de l’individu. Faut-il ainsi penser que l’Etat est le « geôlier » de l’individu ? I Dans une première partie de notre développement, nous verrons l’Etat comme pacte social permettant une sécurité pour l’homme et la société en général. Pour ce faire, nous nous appuierons sur deux philosophes, Hobbes et Rousseau. L’homme ne connaît pas naturellement l’Etat. L’état de nature est un état de guerre permanent et la création de l’Etat par un pacte social permet justement de

critiques sur la moralité et âme ainsi que la société du dix-huitième siècle respectivement. Dans les deux textes, l'auteur accentue l'importance de l'apprentissage pour atteindre une meilleur compréhension du monde qui nous entour. En utilisant le protagoniste Micromegas, Voltaire est capable de démontrer l'importance d'un esprit ouvert a l'apprentissage objectif. Par contre, dans les Lettres Philosophiques de Voltaire, l'auteur attaque directement la société du dix-huitième siècle et exclame d'une manière

Voltaire formule sa thèse au début de l’extrait : « Il est impossible, dans notre malheureux globe, que les hommes vivant en société ne soient pas divisés en deux classes, l’une de riches qui commandent, l’autre de pauvres qui servent ; » Cette thèse est étayée dans la suite du texte à l’aide d’arguments et d’exemples. Il y deux types d’exemples Dans le deuxième paragraphe, Voltaire évoque la situation des pauvres qui, s’ils ne sentent pas leur situation, ne se révoltent pas contre leur état.

l’on veut et quand on le veut, et ce indépendamment du tort qu’on pourrait faire à d’autres que nous. Être libre c’est donc ne rencontrer aucun obstacle, de telle sorte que, dans une telle perspective se pose le problème de la possibilité de vie en société (si chacun n’a que des droits, mais pas de devoirs). ® Tout l’enjeu de la question réside donc dans le fait de chercher à trouver ce qui peut définir l’essence de la liberté, et ce en quoi, par nature, elle consiste. C’est-à-dire quel comportement

morale, religieuse…) Dans le terme de règle il y a un élément de contrainte. Hors, la règle de droit présente cette spécificité d’être la seule règle dans la société qui a un caractère contraignant. Titre 1 : la spécificité de la règle de droit Le droit en général se définit comme un ensemble de règles amenées à organiser la vie en société. Ces règles de droit obéissent à une définition particulière qui prend appui sur les caractères de cette règle de droit. Chapitre 1 : la définition de la