Société des gens de lettres

à Lillebonne en Seine-Maritime, est une écrivaine française, professeur de lettres. Son œuvre littéraire est avant tout autobiographique et entretient des liens étroits avec la sociologie. Elle vit d'abord à Yvetot, en Normandie où ses parents commerçants possédaient un café épicerie, avant de faire ses études à l’université de Rouen puis de Bordeaux. Elle devient alors professeure certifiée, puis agrégée, de lettres modernes. Au début des années 1970, elle enseigne au collège d’Évire à Annecy

(1685-1758) a connu son heure de gloire tardivement grâce à Cénie, un drame larmoyant (1750), et aux Lettres d'une péruvienne qui s'inscrivent dans la perspective des Lumières. Pour la petite anecdote biographique, on peut rapporter le fait qu'elle a côtoyé les hommes emblématiques de son siècle comme Voltaire et Diderot, Mme du Chatelet... et a même invité Rousseau dans son cercle. Elle raconte, à travers 41 lettres, l'histoire d'une jeune fille inca, Zilia, enlevée par les Espagnols puis par un français,

occidentaux. Les noms de personnes évoquées ne manquent pas de piquant pour un lecteur eu XVIIle siècle. Il y a des références temporelles qui font penser à l'exotisme. Comme le fait Montesquieu dans les lettres persanes, Voltaire n'oublie pas de donner la date du calendrier musulman. La lettre est datée eu 7 de la lune de Mouharen, an 1143 de l'Egir. Cela confère une plus grande authenticité du texte en ajoutant la couleur orientale du pamphlet On constate également une outrance du sud oriental

pays lointain où il avait émigré mystérieusement sans motif et sans laisser d’adresse. Sa lettre était écrite d’une main nerveuse comme s’il appelait au secours sans trouver les mots pour le dire. « Cher ami, écrivait-il, venez me voir, je vous en prie. Tout est bien ici, tout est en ordre. Vous serez bien reçu. De grâce, pour l’amour de Dieu, venez. Je vous en aurai une infinie reconnaissance ». La lettre n’était pas signée à la main. Il y avait simplement un cachet comportant le nom et l’adresse

son origine, sa date de publication ou de représentation. ● Donner son sens littéral, c’est-à-dire rendre compte de son contenu aussi clairement que précisément, ce qui permettra de le classer dans une catégorie littéraire (portrait mélioratif, lettre de rupture, scène d’aveu, incipit ou dénouement de roman, sonnet lyrique, pamphlet, etc.). ● Identifier son genre (théâtre, roman, poésie, essai, épistolaire) et le mouvement littéraire dans lequel il prend place (ex. humanisme, surréalisme), si

commentaire littéraire de cette lettre en vous demandant comment la présentation humoristique et satirique d’une soumission aux caprices de la mode, conduit à une critique sévère du comportement des français et de leur système politique. « Lettres persanes » est un roman épistolaire de Montesquieu, rassemblant la correspondance fictive échangée entre deux voyageurs persans et leurs amis. A travers ces lettres publiées anonymement, Montesquieu pouvait critiquer la société française du XVIIIème siècle

l'esprit (qu’elle a connu durant sa jeunesse) mais également aussi de la dévotion qu'ont les nippons envers leur travail, et la difficulté des exigences Japonaises. Le premier travail qui lui fut attribué par son patron, fut de rédiger en anglais une lettre à monsieur Johnson pour aller jouer au golf : à chaque fois qu’elle montrait ses rédactions, sans même les regarder, il les déchirait. On la prit vite pour la bonniche, la bonne à à tout faire, celle à qui on donne les tâches que personne ne désire

neutre . * Chaque époque crée ses références et un système de valeur * Eviter les jugements faut que ça soit recevable et rester dans l’incertain ( il se peut que, …) * Comprendre le scripteur en tenant compte des changements de la société et tenir compte de ses valeurs et idées . * Observer une écriture en fonction de ce qu’elle est et pas comme elle devrait. * Respecter l’autre, le prendre au sérieux . LE GESTE GRAPHIQUE. Ecrire c’est transmettre sa pensée, la communiquer

classes supérieures et des gens de bonne éducation. Toutefois, pas question ici de faire l’apologie du rire populaire. Il y a dans ce rire beaucoup de cruauté, de violence, de démagogie, de préjugés, de médiocrité. Mais l’Histoire nous oblige à reconnaître que dans la famille du rire, celui qui éclate chez le peuple est plus souvent condamné que le rire distingué des classes supérieures. Ce qui n’est pas une raison pour croire que le rire distingué n’est pas condamné par les gens du peuple. Cette condamnation

La societé vu par la Bruyère Les Caractères de la Bruyère constituent une peinture pittoresque et lucide de la societé française de l’epoque. La Bruyère est un spectateur de la vie des autres hommes. Il « use ses esprits à en démêler les vices et le ridicule» . Il présente l’image ironique de toutes les couches sociales dont il critique le plus la noblesse. Son oeuvre en formes de maximes et de portraits est une critique positive qui vise à avertir les hommes et à leur indiquer la façon dont ils