Socialisme Libéralisme Conservatisme

Thème 2: la France dans l’Europe des nationalités: politique et société, 1848-1871.Chapitre 1: la difficile entrée dans l’âge démocratique: la deuxième République et le Second Empire.Mise en perspective: depuis 1789, la France cherche un régime stable. Pas de franc succès, instabilité politique changement de régime fréquent: . monarchie constitutionnelle : 2 ans .1ère république: officiellement 12 ans, mais avec de nombreux changements: période de la Terreur, Directoire, Consulat… . empire: 10 ans

qui influence l’Europe avec le printemps des peuples. A ce titre, Maurice Agulhon montre que la génération des 48ards est particulière en ce qu’elle est baignée d’idéaux révolutionnaires et romantiques. L’esprit 48ards est emprunt de libéralisme, de socialisme et de religiosité aussi, ms surtout contre la monarchie. Une révolution dépréciée : Quelques mois de bouleversements, une année de révolution. 1848 nous parait être une révolution oubliée ou dépréciée par rapport à 1789, 1871 ou encore

PCUS, mais il n’entame sa marche vers le monopole du pouvoir à la suite de la mort de Lénine en 1924. En 1933, Hitler s’empare du pouvoir à la suite d’élections législatives en Allemagne dans un contexte de dépression économique et de montée du conservatisme politique. C’est dans les années 1945-1950 que le totalitarisme est à nouveau défini, notamment par Hannah Arendt pour désigner les régimes apparus dans les années 20-30, d’une part mais aussi pour stigmatiser les régimes contemporains qui se

Le libéralisme est une doctrine de philosophie politique qui affirme la liberté comme principe politique suprême ainsi que son corollaire de responsabilité individuelle, et revendique la limitation du pouvoir du souverain. Le mot libéralisme fait son apparition au début du xixe siècle. Les racines du libéralisme sont plus anciennes. L'opposition à l'absolutisme du souverain s'est développée dans l’Europe des Lumières (xviiie siècle), mais aussi auparavant par la scolastique de l'École de Salamanque

l'Université de Cambridge, entre 1998 et 2004. Il a reçu le « prix Nobel » d'économie en 1998, pour ses travaux sur la famine, sur la théorie du développement humain, sur l'économie du bien-être, sur les mécanismes fondamentaux de la pauvreté, et sur le libéralisme politique. En 2008, Nicolas Sarkozy lui confie une demande de réfléchir sur le changement des instruments de mesure de la croissance française. Il a travaillé sur ce projet avec Joseph Stiglitz, économiste américain qui a reçu le « prix Nobel »

début du siècle de la Raison. » 1.3/ Trois sensibilités politiques : libéralisme, radicalisme, conservatisme... Ces notions ne peuvent être comprises que si on les replace dans le contexte des grands courants idéologiques aux prises au XIXe siècle, en particulier le libéralisme, le radicalisme (au sens premier et fort du terme : le jacobinisme ou le socialisme sont ici des formes de radicalisme) et le conservatisme :   le libéralisme : foi en l’individu (et en la supériorité de la libre entreprise)

termes de " populisme ", ou de " national-populisme ", replacent celui de " (néo) fascisme " pour qualifier cette formation politique. Des leaders populistes apparaissent sur la scène politique européenne. Leur programme mêle l'autoritarisme au libéralisme et utilise les inquiétudes populaires pour stigmatiser les immigrés, la mondialisation ou l'intégration européenne. Usant habilement des signes de la modernité médiatique, ces partis monopolisent, au détriment de la gauche politique, les inquiétudes

Tocqueville, le libéralisme et le paupérisme Autour de l'ouvrage d'Eric Keslassy Catallaxia  De la pauvreté au paupérisme   L'auteur s'inspire ici très explicitement des travaux de Robert Castel (1), et de sa fameuse affirmation selon laquelle la première question sociale s'ouvre au milieu du XIVe siècle, en 1349 exactement, au moment où le mendiant et plus encore le vagabond deviennent les archétypes des menaces à l'ordre social. Keslassy retrace l'histoire de l'avènement du paradigme de

cette dernière en présentant les concepts d’un catholicisme intégral. Les positions fermes, parfois radicales, parfois défensives de son prédécesseur Pie IX ne conviennent plus aux Etats ni à une partie des chrétiens. La lutte sans merci contre le libéralisme et contre le pouvoir des Etats ne facilite pas la bonne image de la papauté et le développement des Catholiques dans le monde. Léon XIII va donc faire le choix d’une plus grande nuance sur les refus traditionnels de l’Eglise et va ouvrir la pensée

Marc Sadoun disait « peut être considéré comme de droite ce qui est à la fois exclu par la gauche et qui accepte cette exclusion ». L'identité de droite à toujours été très peu revendiquée. La droite ne peut pas être définie complètement par son conservatisme : elle refuse d'aller plus loin et préfère conserver ses valeurs dominantes. Les droites ont plutôt été identifiées à la leur pratique du pouvoir, contrairement à la gauche. Sous la 3è, 4è et 5è République, la droite a bien davantage gouverné que