Socialisation Inégalité Homme Femme

relation  entre  les  revenus  et  les  patrimoines est à double sens ; d’où la présence de la question 5 pour sensibiliser les élèves à l’un  des effets majeurs de cette relation sur lequel le Programme officiel fait l’impasse : l’aggravation des  inégalités sociales (sauf si les pouvoirs publics s’y opposent par des mesures ad hoc).    © Editions Hatier    Page 4   Activité 2  L’objectif est de montrer, grâce à deux jeux utilisant des marques commerciales très typées, que les  revenus i

(autour des concepts de socialisation et de mobilité sociale) Une troisième partie axée sur les analyses liées aux changements sociales (autour des notions de contrôle sociale, de déviance et d’action collective). Plan du cours PARTIE I : Introduction à la sociologie Chapitre 1 La sociologie, une démarche d’analyse scientifique du social Chapitre 2 Grands auteurs et grands courants PARTIE II : Quelques questions de sociologie Chapitre 3 Le processus de socialisation et la théorie du rôle

l’identité industrielle apparaissent. Les gd revendications apparaissent au fin 60 début 1970 : la question féministe leur statut dans la société à partir de la question de l’égalité. Le 1er mouvement demande de reconnaissance de l’égalité entre homme et femme dans la société la loi veille, une avortement qui porte sur l’identité féministe. Un peu plus tardivement émerge d’autre revendication relevant de la mémoire ou des revendications identitaires. Ces nouvelles émergences sont en rapport souvent

troupes ennemies, ce n’est pas l’autorité qui fait que des habitants obéissent aux ordres placardés sur les murs. En revanche, nous saisissons des exemples de ce qu’est l’autorité quand nous voyons un grand gaillard écouter respectueusement un vieil homme, ou des foules saluer ou obéir à un chef religieux dépourvu de moyens militaires ou financiers. Dans cette obéissance à l’autorité, il y a consentement, celui qui obéit a le sentiment de conserver sa liberté. L’autorité s’impose d’elle-même. Elle exclut

Avant/après la révolution française La révolution française a été fondatrice de la préoccupation de l’éducation des enfants. Avant ils en avaient une mais tous les enfants n’étaient pas instruits de la même manière (façon : tiers-état, clergé et homme et femme). Cette instruction a subit un processus tout au long du 19ème et 20ème siècle. Aujourd’hui y a-t-il une égalité scolaire et éducation entre hommes et femmes ? 1792 : L’assemblée (constituante) crée une commission de l’institution nationale

tensions sociales qui accompagnent la révolution industrielle (19e siècle), qui se matérialise par des mouvements sociaux. Cette situation de tension va provoquer une prise de conscience des gouvernants que l’Etat doit intervenir pour atténuer les inégalités et surtout apaiser les tensions. L’Etat va se construire une image d’Etat garant de la société ou Etat-providence. Ce développement des compétences de l’Etat s’accompagne d’un développement de son administration et d’une augmentation de ses sources

de la sagesse les plus élevés. Ce qui ne veut pas dire pour autant qu'il écarte l'intelligence. Bien au contraire pour ce dernier la sagesse est le fruit de l'intelligence, elle serait la traduction concrète de cette dernière. Un homme sage, un homme moral c’est un homme intelligent. D'où sa défiance à l'égard de la démocratie cette dernière, laissant beaucoup trop de place au choix du peuple. Or ce dernier est plus ignorant et plus sensible à la démagogie que les élites. Y étant sensible, il aura

Comment rendre compte de la mobilité sociale? Quels liens sociaux dans les sociétés où s’affirme le primat de l’individu? La conflictualité sociale: pathologie, facteur de cohésion ou moteur du changement social? Comment analyser et expliquer les inégalités? 32 36 41 45 50 Comment les pouvoirs publics peuvent-ils contribuer à la justice sociale? Comment s’articulent marché et organisation dans la gestion de l’emploi? Quelles politiques pour l’emploi? 54 57 61 PARTIE 3 REGARDS CROISÉS © Éditions

connaissent pas le PT mais leurs besoins très peu nbrx sont totalement satisfaits. Ces sociétés primitives ont peu de biens mais ne sont pas pauvres car la pauvreté ne consiste pas en une faible qté de biens, c’est avant tt une relation d’homme à homme (comparer aux autres > effets de distinction, d’imitation). * Il existe aujourd’hui ds le monde de nouvelles situations de rareté : eau pétrole air. De nbrx économistes montrent qu’on vit aujourd’hui avec de nombreuses raretés. => nouveau visage

part, plusieurs inégalités des conditions sociales. Ce qui fait de la citoyenneté une pratique de légitimation des inégalités7. Dans ce contexte, l’orientation vers la démocratie participative est une tentation de reproduire autrement la citoyenneté au niveau pratique en la détachant des variétés de situation qu’implique par nature la société marquée souvent par des inégalités dans la répartition des richesses. L’opposition se manifeste alors au sein même de la citoyenneté (homme/femme, citadin/rural