Siècles obscurs

Amourssoulignent la « vassalité » de l’amantqui tente de s’élever pour parvenir à la femme aimée: Cassandre (Pétrarque transmet ici indirectement quelque chose qui tient du fin’amor des troubadours, qui l’ont tant inspiré, à la poésie française du XVIe siècle). Paradoxalement l’amant se retrouve partagé entre le trouble la révolte et l’espoir, la contemplation béate. Le « je » poétiqueest en conflit avec lui-même, point illustré par la contradiction entre le désir qu’il éprouve et la douleur d’être rejeté

l’esclavage dans les colonies françaises, du XVIIe au XIXe siècle CR DP ACADÉMIE DE VERSAILLES Les chemins d’une liberté, esclavage et abolitions Les chemins d’une liberté, esclavage et abolitions Introduction Cette plaquette d’une trentaine de pages a pour objectif de donner les moyens aux enseignants de collège et lycée de traiter avec leurs élèves les réalités de l’esclavage dans les colonies françaises, du XVIIe au XIXe siècle, et la longue marche, jalonnée de luttes, vers l’Abolition

promoteur, à la fin du xixe siècle, de l'histoire littéraire à la française), dont ils contestaient la domination dans les études littéraires à l'université. Ils s'opposaient à la littérature considérée en relation avec son auteur, ou comme expression de son auteur, suivant une doctrine résumée dans le titre courant des thèses de lettres : X, l'homme et l'oeuvre. Avant Lanson, cette vulgate était identifiée depuis longtemps à Sainte-Beuve, le premier des critiques au xixe siècle : Proust s'élevait contre

prend soudain conscience que lui et ses semblables sont depuis des générations opprimés dans un univers façonné d'injustices. Il réclame dès lors l'avènement des temps nouveaux. Mais cet homme à l'«âme fruste et obscure» est démuni face au mécanisme obscur des choses dont il se sent le jouet : la vision des jours parfaits se fane avant même de s'approcher. Sa volonté farouche lutte en vain contre l'abandon à l'inévitable, le songe le dispute à l'action et porte en germe l'agonie de la chimère. Plutôt

en ce qui concerne les grades bleus, et au sein du Grand Chapitre Français en ce qui concerne les hauts grades. Un fait très important que nous voulons souligner : les rituels dont nous venons de parler n’ont existé et n’ont été diffusés au XVIIIe siècle que sous forme manuscrite. En 1801 ils ont été imprimés sous le titre du Régulateur du Maçon pour les grades bleus et sous celui de Régulateur des Chevaliers Maçons pour les hauts grades. Il en résulte que le Rite Français, est caractérisé, surtout

c c Séquence 7 SÉQUENCE 7 Séance 1 A. Le contexte historique 1- Le XVIIIe siècle est appelé le siècle des lumières. L’expression a été employée par les écrivains de l’époque convaincus qu’ils venaient d’émerger de siècles d’obscurité et d’ignorance et d’entrer dans un siècle placé sous le signe de la culture. - Le mot « philosophe » vient du grec « philosophos » qui veut dire « celui qui aime la sagesse ». 3- Les trois verbes qui indiquent dans quel but le philosophe exerce sa raison

copier les manuscrits de son frère, en res­pectant avec exactitude l'aspect matériel et graphique de l'original. Deux copies nous sont parvenues, d'autant plus pré­cieuses que le manuscrit ne nous est connu que sous une forme très altérée (au XVIIIe siècle, les papiers ont subi un nouveau découpage, puis ont été collés sur les feuilles d'un cahier). Ces copies (dites C1 et C2) comportent une partie semblable, composée de vingt-sept liasses portant chacune un titre : ces titres se retrouvent dans une

148-177-Séquence6.qxd 29/03/07 Séquence 18:40 Page 148 6 L’esprit des Lumières Découvrir la critique sociale au XVIIIe siècle 1 Les grands débats du XVIIIe siècle Contexte historique Le temps des Lumières au cinéma : Ridicule, un film de P. Leconte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 . . . . . . . . . 152 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 ➜ La liberté de penser . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 ➜ La liberté sociale . . . . . . . . . . . . . .

Je me repais de ma douleur, et en pleurant je ris ; Également m’insupportent vie et mort : En cet état je suis, Madame, pour vous. Pétr arqu e (Ital ie, XIV e s.), Le chan sonn ier, trad uctio n de Jean -Cla ude Mon nere t 2. XVIe siècle Quand j’écoute l’horloge égreneuse du temps Et vois le jour se fondre en nuit hideuse et noire, Violette, à mes yeux s’effacer ton printemps Et les boucles de jais prendre pâleur d’ivoire, Les grands arbres encor des feuilles dépouillés

Une variation espagnole sur le thème du pacte avec le diable : Pedro Calderón de la Barca Le magicien prodigieux Pedro Calderón de la Barca (1600-1681) est un dramaturge espagnol du XVIIe siècle, période faste pour les arts en Espagne (on emploie couramment l’expression « littérature du Siècle d’Or » pour la littérature de cette période), en particulier pour la poésie et le théâtre. Calderón est l’un des dramaturges les plus connus de cette période ; on peut citer aussi les noms de Lope