Si Je Suis Mobilisé Dans Cette Guerre Sartre

temps, plus c’est mathématique, plus c’est extraordinairement concret. (…) Il nous fait une espèce de portrait géométrique de notre vie qui, il me semble, est très très convaincant (...) C’est vraiment l’existence dans la rue (…). C’est à vous de dire si ça vous convient ou pas…" G. Deleuze, Cours sur Spinoza du 24/01/1978 Université de Vincennes Dans l'article qu'il lui consacre dans le tome IV de l'Histoire de la philosophie dirigé par F. Châtelet, Deleuze décrit l'empirisme de Hume comme "une sorte

choix s’est donc arrêté sur l’engagement politique de poètes de différentes cultures, qui abordent des sujets récurrents et qui se perpétuent dans le temps. C’est pourquoi mon florilège est constitué de poèmes portés sur l’indépendance des pays, la guerre, les dictatures ou encore le racisme où des poètes Français, Russes, Africains et bien d’autres défendent ou dénoncent ces différents fléaux. La poésie engagée, qui ne saurait être dissociée d'une certaine mise en danger de son auteur (Ossip Mandelstam

Guerre et Paix : Essai depuis un temps immémorial, les hommes se sont entretués sans cesse , cela a eu bien entendu dans l'histoire humaine des répercutions affreuses sur tous les plans : humaines, matériels et naturelle, voyons alors quels peuvent être les dangers de la guerres : - la guerre tue : c'est un vrai crime contre l'humanité, elle n'épargne personne, ni enfants, ni femmes, ni vieux qui sont tous des victimes innocentes. - la guerre entraine le désordre économique, la destruction de l'infrastructure

également en France. Les partisans de la liberté totale d'inspiration et de composition l'emportent alors largement. Cette tendance à l'excès n'est pas surprenante dans un pays qui retrouve difficilement son calme et son équilibre après les troubles des guerres de religion. Tout naturellement, les thèmes développés s'inspirent des faits de la vie quotidienne: la mode des épisodes guerriers et romanesques rappelle combien l'existence était semée d'embuches et de dangers, tandis que l'horreur et la cruauté

vraie vie. GRANIT OU ROSSIGNOL. [Moreau n’est inscrit dans aucune circonstance. N’a-t-il pas de vocation, ou s’est-il trompé sur lui-même, ne s’est-il pas assez cherché ?] Mephisto, im Faust : ‘il faut se limiter pour être grand’ on ne peut être tout si on veut être grand… ‘pour être faut être ceci plutôt que cela’ sacrifice indispensable pour l’accomplissement effectif de la personnalité authentique ; faire son deuil d’un certain nombre de ‘mois’ virtuels dont on s’est gavés quand on était jeune.

de «politique ». Aussi convient-il de considérer d'abord les mécanismes qui sont généralement en œuvre dans les mobilisations. A | L'ACTION COLLECTIVE ET SA SIGNIFICATION POLITIQUE 1/ Les conditions de l'action collective Un groupe d'individus mobilisés apparaît au premier abord comme un ensemble agissant en fonction d'intérêts communs, à partir de motivations identiques, et pour un objectif partagé par tous. Cet « acteur collectif» se voit ainsi prêter une identité spécifique, qui seule est censée

faculté de substituer au monde perçu un monde imaginaire dont le contenu est en partie une production spontanée de chacun, en partie un domaine peuplé de représentations relevant du psychisme commun des peuples ou des nations. Imaginer, c’est donc mobiliser des images ou des réalités qui charpentent l’inconscient (individuel ou collectif) et qui ne sont en aucun cas dérivées de la simple perception du monde. C’est la raison pour laquelle l’imagination est la « faculté de déformer le réel », voire de

normandes et la maison paternelle à Nîmes. En 1913, il voyage aux Pays-Bas, en Belgique et en Royaume-Uni avec son oncle paternel, professeur au lycée Condorcet à Paris, et sa tante1. Premiers intérêts pour la politique. En 1914, l’approche de la guerre interrompt ses vacances d’été en Thuringe. Il travaille dans un hôpital militaire caennais à la fin de l’été. Il suit à Paris une manifestation organisée par Maurice Barrès. Il entre en classe de rhétorique et découvre le Littré, lit Lucrèce, Horace

permet de mieux maîtriser l'avenir et non de le subir. Notre société post-industrielle, qui est une « société à projets » a fait le choix, en ce début de xxe siècle, pour relever les nombreux défis du monde à venir d'adopter une démarche de projet. Si le mot projet est naturellement associé au monde de l'entreprise et aux grandes réalisations architecturales et industrielles, il est aussi utilisé dans toutes les sphères de la société : politique, juridique, scientifique, environnementale, sportive

l’expression « vivre pour  » ] « Vivre pour » quelque chose, c’est faire de ce pour quoi nous vivons l’objet exclusif de nos préoccupations. Vivre pour être heureux, ce serait donc mobiliser toutes nos forces pour atteindre le bonheur [ définition provisoire du bonheur : soit on définit le bonheur comme la satisfaction de tous nos désirs soit comme un état stable et durable de satisfaction ] qui coïncide pour