Si Je Suis Mobilisé Dans Cette Guerre Sartre

forme neutre, Voltaire, lui, dans son Dictionnaire philosophique portatif s’engage clairement, je prends en exemple cet extrait de l’article « Guerre » : « Misérables médecins des âmes, vous criez pendant cinq quarts d'heure sur quelques piqûres d'épingle, et vous ne dites rien sur la maladie qui nous déchire en mille morceaux ! » (Voltaire, article « Guerre », Dictionnaire philosophique portatif, 1764). L’engagement est ici explicite, tout comme dans l’article « Homme » et bien d’autres. La figure

| |S3 |lecture |Lire des autoportraits |Jean-Jacques vu par Rousseau |Lecture des deux textes | |Lire des | |d’écrivains |Je est un autre, Sartre |En quoi ces deux textes sont-ils | |autoportraits | |montrer deux risques de | |semblables et différents ? | | | |l’autoportrait :

la nature=> Pascal « on ne sait ce que c'est que ce modèle naturel qu'il faut imiter… » - Chapelain, en 1630, revendique une absolue similitude entre la représentation et son modèle= « je pose pour fondement que l'imitation en tout poème doit être si parfaite qu'il ne paraisse aucune différence entre la chose imitée et celle qui imite » (lettre sur les 24 heures)+ « rendre la feinte pareil à la vérité même »+ le spectateur devra « se croire présent à un véritable événement » - Chapelain passe

L'art, les ghettos, la déportation et les camps Pour répondre aux demandes sur l'art et les camps, voici quelques œuvres réalisées à propos des camps, souvent par des témoins directs. Prémonitions : Des œuvres d'avant la guerre montrent que les artistes sont déjà très inquiets sur le respect de l'homme. Ainsi, comme le montre ce tableau de Karl Hofer qui date de 1933, année des premiers camps en Allemagne : Karl Hofer, Prisonniers, 1933 Karl Hofer (1878-1955), un des grands représentants

l’action qui se déploie dans les domaines moraux ou économiques, de même qu’une action concertée qui aboutit à la prise de décision dans le domaine politique n’obéit pas aux schémas explicatifs qui commandent la préméditation d’un crime passionnel, même si dans tous ces cas on parle bien d’action. S’il est un concept bien propre à caractériser l’essence de nos sociétés, c’est bien le concept d’action et les dérivés sémantiques qu’il autorise. Pour s’en persuader il suffit d’interroger le système de représentations

Jean Giono ____________________________________________________________ _______________ 2 2 Leçon d’introduction générale « Je vois le mal sur la terre… » (PFVS, page 71) Evidence ! Si l’on suit Rousseau, le mal s’impose comme une évidence. L’identification du mal est universelle, même si les cultures diffèrent. Partout, de toujours, on sait, on a su (en principe, cf. Thérèse au contraire) ce qui est permis et ce qui ne l’est pas. « Conscience, instinct divin ! » Pourtant, Paul Ricœur

Dossier : Résister par l'art à la ségrégation raciale aux Etats Unis au XXème siècle Introduction L’abolition officielle de la traite des noirs date de 1807 pour les États-Unis, cependant l’esclavage persiste en se déplaçant à l’ouest et au sud. Si bien qu’en 1830 on compte encore 2 millions d’esclaves noirs et en 1860, 4 millions. Les États-Unis ont donc été un des derniers pays à abolir ce que l’on nomme pudiquement « l’institution particulière ». « Une institution particulière », cela représente

« contribuent » au Progrès, chacun à leur manière (rappelons que la question n’a de sens qu’à l’intérieur d’une culture –la notre – qui valorise le Progrès). Or, les artistes se drapent souvent dans leur originalité ; voilà pourquoi nous pouvons nous demander si « la société » peut exiger d’eux ce qu’elle exige de ses autres membres (participer à ce mouvement appelé « Progrès ». Certes, il n’est pas ici question du « progrès en art », probablement parce qu’en art, comme l’ont remarqué de très nombreux auteurs

2)l’idéologisme réactionnaire de L de Bonald 1754-1840 B/Le monarcho-corporatisme de René de La Tour Du Pin (1834-1924) II-Charles Maurras (1868-1952) On ne peut qu’être frappé par le contraste entre l’influence de Charles Maurras entre les deux guerres et l’abandon de sa pensée après 1945. Charles Maurras est né à Martigues en 1868, il devient sourd à 14 ans, perd la foi très tôt. Son origine provençale est déterminante car cette région est, en France la plus marquée par la civilisation gréco-romaine

monosyllabiques qui résonnent plus comme des sobriquets que de véritables noms propres et qui renforcent le déficit d’identité des personnages ; absence de la cohérence donnée par le « caractère » du théâtre classique, ou par la psychologie du théâtre d’avant-guerre. - Décor, « grisâtre », où les objets du quotidien, au lieu de donner un sentiment de familiarité au spectateur, le déroutent par les détournements qui en sont faits (poubelles contenant des êtres humains, fenêtres trop hautes…). L’environnement