Sensible

d’eux, ou peut-on prendre en compte un autre facteur, tout aussi important, à savoir l’Esprit ? L’intelligence, la raison, le jugement viennent-ils de nos sens, ou est-ce l’Esprit qui les contient ? Les connaissances sont le fruit des expériences sensibles, mais avant cela, avant de pouvoir être sur le terrain, ne faut-il pas aller à la recherche de cette expérience ? Aller à sa rencontre ? Avant de se demander si vous sens nous suffisent à acquérir toutes nos connaissances, il faut se demander

S'agissant de connaissances on ne peut que se demander, quelle est la contribution de nos « sens » et le rôle que jouent nos expériences sensibles à propos de leur élaboration. Peut-on affirmer que nos sens ne sont pas suffisants pour nous permettre l'élaboration de nos connaissances ? Pour Leibniz, nos sens, même si ils sont nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne permettent pas, en revanche, d 'établir de nécessités universelles et encore moins de vérités nécessaires. Nous est

événements, les caractères, les actions sont représentés par l’art dans leur vérité impérissable. Seules les œuvres d’art peuvent exprimer des idéaux divins. L’homme (l’intériorité de la conscience) est plus divin que la nature (l’extériorité sensible). L’art est plus adéquat au divin que la nature. 3/ Pourquoi l’homme crée-t-il des œuvres d’art ? Par jeu. Par besoin. D’où vient l’universalité du besoin d’art ? L’art est la façon dont l’homme prend conscience de lui-même, exprime la

c'est intuitionner le monde, alors l'expérience sensible peut être le chemin adéquat pour atteindre la vérité. En effet, l'expérience est avant tout sensible avant que d'être raisonnée. Cette pratique requiert néanmoins une certaine éducation des sens. Ainsi l'expérience comme expérience sensible a pu être choisi comme la juste voie menant à la vérité comme le montre le travail des empiristes. a)L'expérience du réel s'origine dans l'expérience sensible, c'est-à-dire que notre expérience du réel est

l’homme est confronté dans son rapport au monde : la perception qu’il a du monde  sensible au travers des apparences témoigne ‐ t’elle de la réalité du monde ? De fait, les  apparences se définissent comme ce qui se présente aux hommes dans le monde  sensible mais également comme la représentation des objets admise différente de la  réalité. La structure de l’oursin aurait pu nous en détourner si nous n’avions pas fait  l’effort de dépasser son apparence. Cet écart entre le monde sensible et le monde réel se  trouve au cœur de la pr

toujours trompés sur ce qu'était la réalité. Car ce que nous voyons depuis toujours, ce sont des apparences ! Ce que nous prenons pour la réalité n'est jamais qu'un semblant de réalité. Bref, " notre " réalité est une " illusion " ! Ainsi le monde sensible que je vois, que je touche, dans lequel je vis, n'est pas la réalité. Voilà une affirmation bien étrange et téméraire ! Examen de détail : Que voient-les prisonniers sur le mur ? - les ombres des objets manufacturés (imitation à la puissance

L’expérience sensible joue un très grand rôle dans la connaissance humaine. Comment les hommes, par exemple, auraient-ils pu comprendre la gravitation universelle et définir ses lois si, au cours de leur vie, ils n’en avaient fait l’expérience en faisant tomber des objets à terre ? Cependant, il ne suffit pas de rappeler le rôle important de l’expérience sensible. Il faut aller plus loin : est-elle la source de toutes connaissances ? Nos sens sont ils suffisants pour nous les fournir toutes ? Il

théories de la nature, expliquant l'origine, la constitution, l'organisation et le devenir du monde, en excluant les explications recourant au divin. Mais ces théories sont pour Platon insuffisantes, car, en faisant du monde un ensemble de choses sensibles constituées d'éléments, elles n'en expliquent pas la raison d'être, ni ne parviennent à surmonter certaines contradictions ontologiques et épistémologiques. Platon adopte plusieurs attitudes à cet égard, selon la nature de l'explication. Ainsi, dans

viennent pas seulement de nos expériences sensibles : ces connaissances « par ouï-dire » correspondent aux situations fondamentales de la condition humaine qui sont l’éducation, la culture, l’enseignement et la conversation. Ces caractéristiques nous ouvrent la porte aux connaissances par opinion, par croyance, par représentation et par imagination : l’éducation rend possible les connaissances qui seraient impossible d’apprendre par l’expérience sensible directe. Mais l’expérience directe nous

Dossier emcSommaire: 1) une population en difficulté 1. des inégalités (p.2) 2. une population stigmatisée (p.3) 2) une jeunesse tenté par l’illégalité 1.La délinquance (p.4) 1. La violence (p.5) Introduction : Les quartiers dit « sensibles » sont en majorité des quartiers de banlieues défavorisée, c’est en général une concentration d’HLM. Dans ces quartiers on remarque donc un manque de diversité sociale. Sans cette diversité sociale et certains paramètres qui permetent un équilibre, les inégalités