Selon Vous Pourquoi Ne Rit On Pas Des Mêmes Choses

(Présentation de l’auteur et de l’œuvre au programme) ainsi que sur celles qui sont expliquées ci-après dans les observations O1-O17. Une question libre sera aussi posée, du type : Quelle sentence avez-vous préférée ? Et pourquoi ? ou bien Quel caractère avez-vous préféré ? Et pourquoi ? N.B.1 : Nous appelons SC le chapitre 5, « De la Société et de la conversation », BF le chapitre 6, « Des Biens de fortune », V le chapitre 7, « De la Ville », C le chapitre 8, « De la Cour », G le chapitre 9, « Des

matin, mardi. * Pourquoi avons-nous inventé le réveil ? Ce petit objet qui fait tic et tac et qui à une certaine heure émet un bruit désagréable qui dérange nos oreilles endormies… ? * C'est la question que je me pose depuis deux minutes, depuis que le réveil sonne en fait. Je pourrais bouger ma main (ainsi que mon bras d'ailleurs) pour couper ce bruit atroce, mais je n'en n'ai pas le courage… Trop fatiguée ! *Moi, Hermione Granger, 25 ans, célibataire (nan mais oh, pourquoi suis-je célibataire

vers la porte. "Maman, tu rentres tôt." "Le propriétaire du magasin a décidé de fermer plus tôt. Il a dit que beaucoup de commerçants sont dans la capitale. " Elle hocha la tête pour comprendre. Ah, les commerçants apportent généralement bonnes choses dans des endroits différents. Peut-être qu'elle devrait baisser plus tard avant de passer chez  la grand-mère. Elle ne pouvait lui acheter quelque chose de gentil. "Qu'est-ce qui t'est arrivé?" Demanda sa mère, inquiète en voyant l'ecchymose sur

j'ai, moi, le sentiment de savoir qui je suis, ce que je suis, puisque je suis conscient de moi. Toutefois, il peut se faire que ce que je m'imagine être diffère de ce que je suis réellement, et que je fasse donc erreur sur ce que je suis. C'est pourquoi le problème se pose de savoir si je suis vraiment le mieux placé pour savoir ce que je suis, si je suis réellement ce que j'ai conscience d'être. Descartes, sur un plan philosophique, à l'intérieur d'une démarche qui cherche méthodiquement

près de quelle façon il m’a adressé la parole. – Criminel, avez-vous bon cœur ? – Non, lui ai-je dit. La brusquerie de ma réponse a paru le déconcerter. Cependant il a repris en hésitant : – On n’est pas méchant pour le plaisir de l’être. – Pourquoi non ? ai-je répliqué. Si vous n’avez que cela à me dire, laissez-moi. Où voulezvous en venir ? – Pardon, mon criminel, a-t-il répondu. Deux mots seulement. Voici. Si vous pouviez faire le bonheur d’un pauvre homme, et que cela ne vous coûtât rien

résonnèrent dans les haut-parleurs du magnétophone. – Shalom, monsieur le Premier ministre. – Shalom, professeur. – Soyez le bienvenu dans mon humble demeure. C’est un plaisir d’accueillir le célèbre David Ben Gourion. Le chef du gouvernement rit. 10/1063 – Vous plaisantez sans doute. Tout le plaisir est pour moi. Ce n’est pas tous les jours qu’on rend visite au grand Albert Einstein. L’homme aux lunettes noires regarda son collègue. – Tu enregistres ? L’autre vérifia les aiguilles

Eglogues ; Eloge de la folie ; Essais ; Gargantua ; Heptaméron ; Pantagruel ; Le Prince ; les Regrets ; les Tragiques ; Utopie IV) Le domaine intellectuel et artistique 1) En quelles langues écrit-on ? Pourquoi ? 2) Pour quelles raisons la Renaissance s’intéresse-t-elle à l’Antiquité ? 3) Pourquoi parle-t-on de culture européenne ? 4) Quel est le statut de l’écrivain au XVIe ? (voir mécénat, Académies) 5) La Pléiade : définir cette notion et ses caractéristiques 6) Quelques noms en peinture

Crébillon présente sa position par rapport à son œuvre Les égarements du cœur et de l’esprit, publiée en 1735. Selon lui le but de l’écrivain doit être d’instruire le lecteur en le divertissant et il explique que c’est le roman qui est le plus apte à les unir. Cependant, il cherche à se démarquer des écrivains de son siècle. Crébillon revendique en particulier le fait d’écrire des choses plus simples et plus vraisemblables en respectant la bienséance, ce qu’il a réalisé et dans les Egarements et dans

JOURS Réponses aux questions sur les textes du groupement n°1 Texte 1 : Michel de Montaigne, auteur humaniste du XVIème siècle, déplore dans ses Essais (1580) que l’enseignement traditionnel soit essentiellement basé sur la répétition des mêmes choses. Il le compare à une forme de gavage : « comme qui verserait dans un entonnoir » (l.1). Il déplore par ailleurs que l’enseignement soit identique pour tous les élèves ; il souhaiterait que l’enseignement soit adapté à la personnalité de chaque

pensée de Zarathoustra », l’idée de l’éternel retour. Il en prit note le même jour en ajoutant la remarque : « Au commencement du mois d’août 1881 à Sils Maria, 6000 pieds au-dessus du niveau de la mer et bien plus haut encore au-dessus de toutes les choses humaines » (Note conservée). Depuis ce moment, cette idée ce développa en lui : ses carnets de notes es ses manuscrits des années 1881 et 1882 en portent de nombreuses traces et Le gai Savoir qu’il rédigeait alors contient « cent indices de l’approche