Schnaps

(dir.). The New Islamic Presence in Western Europe. Londres, Mansell, 1988; Hofert Almut & Armando Salvatore (dir.) Between Europe and Islam : shaping modernity in a transcultural space, Bruxelles, New York, PIE-Peter Lang, 2000; Lewis, B. and Schnapper, D (dir.), Muslims in Europe, Londres, Pinter, 1994; Nonneman, G, Niblock, T. and Szajkowski, B. (dir.), Muslim Communities in the New Europe. Ithaca Press, 1996; Shadid, W. A. R. et Van Koningsveld, P.S. (dir.), The Integration of Islam and Hinduism

Linhart, D. (2002). Perte d’emploi, perte de soi. Saint Agne, Eres. 248. Nicole-Drancourt, C. & Roulleau-Berger, L. (2002). L’insertion des jeunes en France. Paris, PUF, Que sais-je ? 249. Roques, M. (1995). Sortir du chômage. Liège, Mardaga. 250. Schnapper, D. (1994). L’épreuve du chômage. Paris, Gallimard. 251. Wuhl, S. (1991). Du chômage à l’exclusion ? Editions Syros Alternatives. MOTIVATION ET ATTITUDES AU TRAVAIL 252. Bandura, A. (1980). L’apprentissage social. Liège, Mardaga. 253. Bandura, A

mouvements ouvriers… Néanmoins, à partir de 1875, la République s’incarne en des lois, des discours, des réformes, qui assoient les libertés publiques et les valeurs laïques au sein de « la plus politique des nations européennes » (Dominique Schnapper). I. FONDER LA REPUBLIQUE, LE TRIOMPHE DU COMPROMIS 1. La levée de l’hypothèque révolutionnaire Avant 1871, République et révolution semblent synonymes. La République est associée à l’image de l’impuissance politique, le règne de la rue

élus. A l'inverse, Rousseau disait : « La voté générale ne se représente pt. Toute loi que le peuple n'a pas ratifiée est nulle, ce n'est pas une loi ». L'élection est tout de même devenue une pratique aristocratique, comme le note Dominique Schnapper, puisqu'en même temps qu'elle accorde à chaque citoyen une voix égale, elle sélectionne. Cette nouvelle définition est acceptable dans la mesure où d'une part le gvt direct pur est reconnu impraticable, d'autre part, l'élection des assemblées législatives

Keslassy et signé par une série de personnalités, tribune parue dans Le Monde daté du 19/10/2004 2) « Discrimination positive, discrimination populiste », Alain-Gérard Slama, Le Figaro, 25/10/2004 3)_La Démocratie providentielle_, Dominique Schnapper, Gallimard, 2002 4)Les démons, Philippe Muray, Observatoire du communautarisme, 17/02/2004 {text:soft-page-break}

supplément d'âme est alors vécu comme un devoir de l'Etat, une charge régalienne. La culture est prise en charge au même titre que la Sécurité sociale ou l'Education nationale. Elle participe de l'Etat-Providence, comme l'affirmait encore Dominique Schnapper lors du Colloque sur les 20 ans du Centre Pompidou,. Une action qui rejoint le programme de Jean-Jacques Rousseau : "Puisque les beaux-arts doivent [...] servir de moyens pour accroître et assurer le bonheur des hommes, il est [...] nécessaire qu'ils

travers les thèmes du dispositif statistique (Chap. V), du rôle des pouvoirs publics (Chap. VI), et finalement de la pratique de l’entreprise (Chap. VII). 1 Nous ne prétendons pas naturellement à l’originalité à cet égard – voir par exemple D. Schnapper, La relation à l’Autre, Gallimard, 1998 ou encore C. Guillaumin, L’idéologie raciste, Genèse et langage actuel, Mouton, 1972. 7 PRÉAMBULE COMMENT PARLER DE « RACE » ? Est-on raciste quand on parle de « race » ? La « race » ne correspond

la répression de actes de violence, la maîtrise de l’immigration. Ces thèmes sont souvent des enjeux politiques, ce qui fait du Conseil Constitutionnel un organe sous l’emprise des débats politiques. Pour résumer, nous pouvons citer Dominique Schnapper, ancienne membre du Conseil : « Le Conseil ne dispose pas du droit de se saisir lui-même, il dépend de la saisine par des pouvoirs politiques. » Sa composition le lie également au pouvoir politique, et lui vaut de nombreuses critiques. Dès 1959

retrouve dans le deuxième seuil de laïcisation les prémices de cette dislocation. Les institutions étatiques sont de moins en moins capables de produire du sacré et cela correspond avec la dislocation de la Nation et du sentiment national. Dominique Schnaper, sociologue et politologue française, dans son ouvrage L'esprit démocratique des lois, confirme elle aussi ce constat. Pour elle, dans les temps actuels de l'ultra modernité « Il n'y a plus de transcendance Républicaine » (p138), c'est la fin de

concerne encore qu'à peu près 10 % du total des emplois. On pourrait affirmer la même chose en ce qui concerne le chômage. On peut donc dire que le travail constitue encore une source essentielle de lien social. D'ailleurs, la sociologue Dominique Schnapper considère que le travail reste un élément central d'intégration et de citoyenneté pour nos sociétés. Ceci est confirmé par des sondages et des entretiens qui ont été faits à ce sujet (cf. doc 15 page 297). Le faible développement de ce qu'on appelle