Schnaps

système bismarckien : l’assurance maladie en Allemagne - deux résumés d’articles : « Repenser les droits sociaux pour empêcher le retour de l’assistance » (Pierre Rosanvallon) et « Les valeurs de la citoyenneté dans l’Etat-providence » (Dominique Schnapper) (J.C.) Le « sauvetage de l’assurance maladie » : une mise en perspective des propositions de réforme 1] Les causes et symptômes 1° Le déficit de l’assurance maladie : le problème du financement. - déficit de la branche maladie de 6,7

Éditions Complexe,1992. Dictionnaire de l'antiquité, LAFFONT .R ,Bouquin, Oxford University,2007. Outils : Lexique d’histoire et de civilisation Grecque, Anne Gueyrel, François Gueyrel , collection ellipses,Tour, 1998. Ouvrages généraux MOSSE.C, SCHNAPP-GOURBEILLON.A, Précis d'histoire Grecque, Armand Colin,2013 paris. Ouvrages spécialisés : LEVY E., Sparte, Histoire politique et sociale jusqu'à la conquête romaine, Édition du Seuil,point histoire, 2003, Lonrai. LEGRAS B ,Éducation et culture

contemporaine des évènements, ou s’agit-il d’une construction a posteriori ? Voire même, n’y a-t-il pas eu un glissement d’une perception à l’autre ? Enfin, à laquelle des trois strates correspond l’emploi du terme pendant et après Mai ? 5 Voir Schnapp (Alain) et Vidal-Naquet (Pierre), Journal de la Commune étudiante. Textes et document (...) 5Lorsque l’on se reporte aux discours contemporains des évènements, il apparaît clairement que le prisme générationnel constitue la grille de lecture privilégiée

de la société toute entière, une réflexion sur ses fondements et ses modes de régulation. L’exclusion est aujourd’hui une catégorie d’action publique, une notion transversale dans les recherches en cours. Selon Dominique Schnapper, ce paradigme est devenu dominant. « Il n’existe pas d’exclusion dans l’absolu….il existe des dialectiques de l’inclusion exclusion .Toute organisation sociale implique par définition, l’inclusion des uns et l’exclusion des autres.  La modernité

comprendre les rôles que le budget remplit et les critiques qui peuvent lui être adressées. L’analyse typologique consiste « à comparer les résultats d’une enquête à une idée abstraite construite par le chercheur en fonction de son point de vue » (Schnapper, 1999, p. 5). Elle permet de proposer des idéaux-types au sens wébérien, c’est-à-dire « une construction intellectuelle obtenue par accentuation délibérée de certains traits de l’objet considéré. Cette création conceptuelle n’est pas sans lien

l’expérience de non-travail. Dans cette dernière perspective, certains auteurs discutent de la reconstruction d’une identité dévalorisée déterminée par l’absence d’un emploi (Groleau : 1997a, 1997b; Paugam : 1991, 2002 ; Snow et Anderson : 1987, 2001; Schnapper : 1989, 1994; Burman : 1988, Herman : 1999). Tandis que d’autres ont développé des typologies de formes identitaires issues d’un processus de négociation entre De plus, la rupture au marché du travail a des conséquences sur la santé physique,

Paugam Edition PUF INTRODUCTION A. BIOGRAPHIE Serge Paugam sociologue est né le 9 mars 1960 à Lesneven (29) – France Docteur de sociologie à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, il a soutenu sa thèse sous la direction de Dominique Schnapper, « La disqualification sociale. Statuts, identités et rapports sociaux des populations en situation de précarité économique et sociale », juin 1988. Il a travaillé 16 ans au Centre national de la recherche scientifique à l’Institut des sciences humaines

intégratrice ? Une société nationale est intégratrice si elle se comporte comme une société de com concrète càd si la société nationale favorise l’argumentation universalisable. Racisme Intégration contre le racisme qui n’est pas l’assimilation. D. Schnapper – la France de l’intégration en 1990 – critères d’intégration : une société nationale est intégratrice si elle se comporte comme une société de communication concrète. Cad si la société nationale favorise l’argumentation universalisable, raisonnable

d’une façon ou l’autre par la non-conformité à la norme sociale : «On parle, dans la vie sociale, de mariages «mixtes» quand on a le sentiment que la norme de la proximité sociale entre les conjoints est, d’une manière ou d’une autre, transgressée» (Schnapper, 1998 : x). C’est ce rapport à la norme qui fait qu’en tant que catégorie discursive, le couple mixte représente avant tout un révélateur privilégié du fonctionnement social (Varro, 1998).'' (1) ''Il est connu qu'en islam un homme est autorisé

XVIIème siècle jusqu’en 178954. Entre 1675 et 1715, c’est-à-dire en quarante ans, le chiffre des causes impliquant des prêtres sociétaires ou bien des communautés s’élève à 260. Pendant les soixante-dix années suivantes, il est de 112. Au 52 53 Schnapper, Les rentes au XVIe siècle : Histoire d’un instrument de crédit. Brunet. 54 Il existe des archives pour les périodes antérieures mais ce ne sont que des éléments épars. Par ailleurs, pour la période 1675-1789, il n’est pas du tout certain que l’intégralité